B.K.S. 艾扬格（B.K.S. Iyengar），艾扬格1918年生于印度，2014年离世。他是艾扬格瑜伽的创始人，被视为伟大的瑜伽导师，享有国际盛誉。艾扬格少年时为强身健体学习瑜伽，18岁开始瑜伽教学生涯，70多年的教学足迹遍布20多个国家。他的学生中不乏名人，有印度首任总统普拉萨德、著名小提琴家耶胡迪·梅纽因、著有《美丽新世界》的英国作家赫胥黎等。

时至今日，他所创立的艾扬格瑜伽学院遍布全球40多个国家，而艾扬格瑜伽也成为世界上最为广泛练习的瑜伽体系。

美国著名的《瑜伽》杂志在介绍艾扬格时写道：“如果没有艾扬格的卓越贡献，尤其是他对每一个瑜伽体式精确而系统的要求，对瑜伽治疗的研究，及他所创立的严格的瑜伽培训体系，我们现在的瑜伽世界将难以想象。”《牛津英语词典》将“Iyengar”作为词条正式收录。2004年，艾扬格作为唯一的瑜伽大师被美国《时代》周刊选入“世界最具影响力的100人”。

“根据27年来我在世界各地的教学经验和对瑜伽的全部理解，我努力通过这本书引导读者，包括老师和学生，掌握200种体式和呼吸控制的正确与安全的方法。”——B.K.S.艾扬格

序 言

瑜伽的修习给予我们最基本的对身心的调协与均衡。回到我们身体本身来讲，身体就好比我们拥有的第一件乐器，我们学着去调试它，使它达到最大限度的共鸣与和谐。通过不懈的练习，我们净化和激活身体的每一个细胞，使我们在面对日常的伤害时，能释放它的潜能，避免绝望和死亡。

组织和神经，大脑或肺的任一区域的不圆满，都是对我们意志和身体完整性的一种挑战，甚至会成为毁灭和死亡的根源。无论是谁，只要有幸得到艾扬格先生（Mr. lyengar）的关注，或亲眼目睹他美妙绝伦、精细入微的瑜伽艺术，就会被引领进最初人类在伊甸园中被创造出来时的景象：毫无戒备、未知羞耻，仅有作为上帝之子、万物之灵的美妙和纯真。知识的大树果真能结出各种不同的果实——甜蜜的、苦涩的、有毒的、健康的，这些都源自我们对知识的不同运用。种植树木必须首先滋养它的根部，难道还有比这更紧要的事吗？那些不能坦然面对自我的人，宁愿利用知识控制其他的人或事，而并非用于自我完善。对于他们来说，知识是多么危险啊！

过去 15 年的瑜伽实践使我确信，我们对于生活的基本态度，大多数情况下，在我们的身体中都有具体的对应。因此，比较与批评必须始于对我们身体左右两侧的校正与协调，使之达到可以对身体进行更细微的调整的程度；又如，意志力促使我们开始从脚到头尽力向上伸展身体以抵御地心引力。动力和进取心也许始于在随意摆动肢体时所产生的重量感和速度感；而有意识地控制延长单脚、双脚或双手的平衡，带来的却是安然自制。顽强是通过在各种瑜伽体式中伸展数分钟的过程中获得的，而平静却来自悄然持续的呼吸和肺部扩张。循环不止和宇宙一体观则出于对一张一弛、无限往复的永恒节律的认识，而每一次呼吸又构成了宇宙万物无数循环、波动或振动中最基本的单元。

与此相反的情况是怎样的呢？那些脾气乖戾、反复无常的人责怪事物的秩序，跛脚的人则批评那些身姿挺拔的人，独裁者因不切实际的期望而消沉，悲惨的人们则把他们自身的不平衡和挫折感归咎于他人。

瑜伽，正如艾扬格先生所实践的那样，是一个人虔诚地把自身奉献给圣坛，身心独立洁净，意志专注。在朴素无邪中奉献自己，这种奉献不是壮烈的牺牲，而是最大限度地发掘自己的潜能。

瑜伽是一项理想的预防身体和精神疾病的技巧，它可以全面保护身体，逐步培养人的自立和自信。从其本质上来说，瑜伽与宇宙法则紧密相连，因为珍爱生命、遵循真理和保持耐心是修习者平静呼吸、内在安宁和坚定意志所不可或缺的要素。

瑜伽所固有的精神美德也存在于这些宇宙法则中。正因如此，修行瑜伽需要全身心地投入，以将自己塑造成一个完整的人。真正的练习者和好的练习方法，绝不是体式上的机械重复和口头上的说教。从本质上来说，瑜伽是每时每刻有生命力的实践。

我希望艾扬格先生的《瑜伽之光》一书，能使更多的人以他为榜样，成为瑜伽教师，这是人类的迫切需要。如果这本书能为普及瑜伽这门基础艺术，并确保这门艺术能够以最高标准被实践出一份力的话，那么，我将为自己曾经参与本书的出版而感到无比欣慰。

耶胡迪·梅纽因（Yehudi Menuhin）

1964 年于伦敦

前 言

感谢我的挚友和学生们，正是由于他们不断的鼓励才使这本书得以出版——如果只凭一己之力，我会犹豫不前。一则因为我不够精通英语；二则若没有他们热情的支持与鼓励，我早已气馁。

历经数千年的演变，瑜伽已成为一门对人类心灵和道德的全面健康进行不断研究的实用科学。第一部把瑜伽进行系统化整理的经典著作，是公元前 200 年帕坦伽利（Patañjali）所著的《瑜伽经》（Yoga Sutras ）。然而遗憾的是，当今出版的很多有关瑜伽的书籍与瑜伽这一主题以及第一部瑜伽典范（《瑜伽经》）极不相称。那些书很受欢迎，却太肤浅，甚至误导读者。我本人就曾经被它们的读者询问是否能够喝酸液、咀嚼玻璃、从火上行走、突然消失或者施展其他魔法。许多宗教和哲学方面的权威性学术著作已经被译成多种语言而存在于世，但是瑜伽这种实践性艺术却比纯粹的文学或哲学概念更难以沟通和交流。

这本书的名字叫做“瑜伽之光”（梵文是 Yoga Dīpikā）。我的目的是：鉴于我们这个时代的背景和需求，尽可能简明地描述出各种瑜伽体式（??sana）和呼吸控制法（Prā??āyāma）。因此在书中的每个体式和呼吸控制法的说明都极为详尽，它们全部来源于27年来我在全世界很多地方的教学经验。全书包括 200个体式的完整技巧并配有 592 幅照片，以帮助练习者掌握相关的体式。另外，这本书里也包括了收束法（Bandha）、清洁法（Kriyā）和呼吸控制法，另配有 5 张照片。

西方读者也许会对我在书中反复提到宇宙圣灵（the Universal Spirit）、神话甚至哲学和道德戒律而感到惊讶。他们不应忘记：古时候，人类在知识、艺术和权势方面所取得的较高成就都是宗教的一部分，都被视为属于神以及神派往人间的使者。西方的天主教教皇——神圣知识和权力的最高象征就是这样的一名使者。在过去，即使在西方世界，音乐、绘画、建筑、哲学、医药以及战争一直都是为神服务的。只是在近代的印度，这些艺术和科学才开始脱离神这一主题，不过仍然保留着对神的敬意。在印度，为了人的意志（有别于神的意志）得到解放，我们依旧珍视着目的的纯净性、谦卑的作风以及大公无私。这些宝贵遗产是维系着我们与神的长长的纽带。我认为读者应该知道这些体式的起源。这一点非常重要，也饶有趣味。因此，我的书中也包括了从瑜伽师和圣哲们那里流传下来的神话和传说。

所有古老的瑜伽经典中都曾强调古鲁（Guru，即“导师”）的亲自指导是瑜伽修行者（Sādhaka）的关键。我的经验也证实了这个充满智慧的箴言。因此，我努力通过这本书引导读者——包括老师和学生正确与安全地掌握这些体式和呼吸控制法的技巧。

在附录一中，我为那些积极的修行者介绍了 300 周的课程，根据各种体式的结构，我把它们分成不同阶段的组合。

在附录二中，我按照体式的不同治疗价值把它们分组。

在尝试练习体式和呼吸控制前，应该仔细阅读有关的提示与注意事项。

…………

B. K. S. 艾扬格

序言 1

前言 3

新版前言 5

第一部分什么是瑜伽? 9

第二部分瑜伽体式、收束法、清洁法 31??????????

瑜伽体式 33??????????

收束法、清洁法 329

第三部分呼吸控制 333??????????

提示与注意事项 335??????????

收束法、经络和气轮 339??????????

呼吸控制的技巧和功效 341

附录一????体式课程 359

附录二????针对不同疾病的治疗性体式 385

附录三????瑜伽体式及示意图 407

附录四????词汇 414

附录五????梵文发音表及提示 432

后记 434