康乐（1950—2007），台湾台南人。大学就读于东海大学历史学系。1973年入台湾大学历史学研究所硕士班，得傅乐成指导。1978年入耶鲁大学历史系，师从余英时。1983年博士毕业，此后长期就职于“中央研究院”历史语言研究所。著作有《从西郊到南郊》《佛教与素食》等，并担任《新桥译丛》总主编，与妻子简惠美合作翻译马克斯??韦伯著作十余种。

序

“西郊”与“南郊”指的是两种不同的国家祭典，分别代表了两个关系既密切、却又颇有一点距离的文化体系—“西郊”是拓跋人的祭天大典，代表北亚草原游牧文化的一支，“南郊”则是两千年来汉族王朝国家祭典的核心，同样也是祭天的仪式。

在北魏史的研究领域里，孝文帝的迁都与汉化，无疑是个聚光的焦点，特别为中国史家所津津乐道。孝文帝的致力汉化，当然是个无可争议的史实，只是，史家在研究这个主题时，多半强调拓跋人“汉化”的必然性与正确性，有意无意间似乎忽略了当孝文帝开始推动其汉化政策，尤其是迁都洛阳时（A.D.493），北魏的国势正处于极盛；然而，就在孝文帝迁都不过三十载之后，北疆即爆发了“六镇之乱”（A.D.523），北魏帝国的丧钟自此响起。从某个角度来看，孝文帝热烈推动的迁都与汉化运动，反而间接导致了帝国的土崩瓦解，为何如此？

《从西郊到南郊》叙述的就是这个故事，想解答的则是这样的一个问题。在本书中，笔者除了分析孝文帝汉化运动背后的客观形势压力外，更着重探讨其个人意志在整个过程中所扮演的角色。除此之外，笔者也尝试从反对者——姑且称之为“保守派的代人贵族”—的角度，来了解他们反对汉化的缘由。希望通过这样一个正反的辨证过程，让我们在一千五百年后的今天，能更清楚地看出当年这出悲剧的来龙去脉。

书与论文的写作形式到底不同。本书收集旧稿十余篇，写作时间前后相距长达七八年，重复之处在所难免，既要成书，斧削自是必要；年岁渐长，涉世日深，观点自也有所不同；新出资料的补充更是写作者的义务。本书面貌与旧作相去甚远，自属必然。然而斧削之举，观点之变，读者见仁见智，意见或许不尽相同。爰将旧稿发表时地列于文末，读者若有兴趣，可自行参阅。

踏入史学领域已有二十年，长路漫漫，如果没有师长亲友的一路扶持，是不可能走到今天的。在这里要特别感激家人对我无止境的关怀与信心，余英时师多年来的引导与启发，史语所诸友的问难、鼓励与支持，以及当年海外进修时好友夏伯嘉、柯娇燕（Pamela Crossley）的情谊。没有他们，或许就没有本书的问世。个人也深切了解，这一点点的小成果，与他们的期望之间实有甚大落差；然而，来者犹可追，期待今后的努力能尽快地弥补这个差距。此外，在本书的电脑编排过程中，彭明辉兄协助解决许多技术上的问题，特此致谢。最后，谨以本书献给先父尔珪公、先师蓝孟博（文徵）、祁乐同与傅乐成诸位先生在天之灵。

康乐

1994年12月12日

序

导 言　从草原游牧封建制到家产制

第一篇　代人集团

第一章 “帝室十姓”与“国人”

第二章　拓跋魏的国家基础

第二篇　文明太后

第三章　文明的崛起

第四章　文明的改革

第三篇　从西郊到南郊

第五章　国家祭典的改革

第六章　民爵与民望

第七章　孝道与北魏政治

第四篇　附录