张旭昆，男，1953年生于杭州。现任浙江财经大学经济学院讲座教授，曾任浙江大学经济学院、浙江工商大学经济学院教授、博士生导师；宁波大学商学院教授、院长。

　　自由、平等、效率、公平（正义）、民主、法治、安全、秩序（稳定）、和谐、文明、幸福（繁荣）——人们通常认为这些价值或目标，是理想社会所应当具备的、缺一不可的，是值得追求的。
　　然而遗憾的是，这些价值或目标之间存在着互相牵制的关系，某一项价值或目标的实现有可能在一定程度上妨碍其他价值或目标。例如，人们已经充分认识到的平等与效率之间可能发生的冲突，自由可能对秩序构成的威胁，等等。
　　这些价值或目标的准确定义，它们相互之间的关系（是互补，还是冲突），基于它们重要性的排序，以及实现这些价值或目标的手段，人们对于这些问题存在不同甚至对立的看法，这就形成了关于理想社会具体内容的各种不同观点。因此，人们很难对理想社会的具体内容达成一致意见。对不同类型理想社会的追求，就构成人类社会纷争不已的根源。
　　人们对于不同类型理想社会的构想和追求，往往与人们对于人性的不同判断和假设有关。这里所说的人性，包括三个方面。第一，人天生的伦理特征：人性本善（富有同情心甚至牺牲精神等），还是人性本恶（自私自利等），还是人性本中（无所谓善恶）？第二，人的认知能力：（1）人类具有无穷的认知潜力，还是只有有限的认知能力？（2）不同个体认知能力相等相近，还是差异巨大？（3）个体认知能力在代与代之间是无差异的继承，还是会发生不同方向不同程度的变异？（4）不同种族、民族、阶层、性别，在认知能力上存在系统差异，还是没有系统差异？第三，人的欲望：欲望的种类是固定的还是可变的？某种欲望是有限的还是无限的？
　　近现代社会的一些基本思潮，如社会主义、自由主义、无政府主义、社会达尔文主义、种族主义、法西斯主义等，其思想观点和政策主张分歧的根源，都是对人性上述三个方面的不同判断和假设。
　　自由主义往往认为人与人之间的认知能力差别很小，亚当·斯密就认为“就天赋资质说，哲学家与街上挑夫的差异，比猛犬与猎狗的差异……小得多”。因此，在他看来，现实社会中人与人之间的不平等地位，是由于一些人拥有各种各样的特权，而另一些人则被限制了自由。因此，只要废除某些人的特权，实现机会平等，实现自由贸易、自由竞争，就会实现人与人之间的自然的结果平等。
　　无政府主义以资源的丰富以及人人都有互助的天性为基本前提。②如果所有资源都非常丰富，人与人之间将不会发生利益冲突，人们自然很容易和谐相处，就不需要政府的管控。即便存在资源的稀缺性，但只要人人都有互助的天性，人们就可以通过自下而上的互助合作而重构整个社会，无须通过政府这个自上而下的权威来管理社会。克鲁泡特金的《互助论》，非常清楚地表达了这一观点。
　　社会达尔文主义认为个人的认知能力存在巨大差异，并且这种差异还会代际传递，因此现实社会中人与人之间的不平等地位是天经地义的，通过社会竞争把劣质个体及其后代淘汰出局是理所应当的，是人类进化所必须的。
　　种族主义和法西斯主义则认为不同种族、民族在认知能力上存在系统差异，因此面临有限资源时，就应当奴役甚至消灭落后种族、民族，以保证优等族群的生存和发展。
　　那么作为理想主义的社会主义思潮，对于人性有哪些判断假设呢？

第一章 16世纪的社会主义
第一节 托马斯·莫尔的《乌托邦》
第二节 托马斯·闵采尔
第三节 16世纪社会主义小结

第二章 17世纪的社会主义
第一节 康帕内拉的《太阳城》
第二节 安德里亚的《基督城》
第三节 温斯坦莱的《自由法》及其他社会主义改革家
第四节 维拉斯与费纳隆
第五节 17世纪社会主义小结

第三章 18世纪的社会主义
第一节 梅叶的《遗书》
第二节 摩莱里的《自然法典》
第三节 卢梭的社会主义倾向
第四节 马布利的社会主义观点
第五节 法国大革命时期的社会主义思潮及实践
第六节 俄国反农奴制思想家拉吉舍夫
第七节 18世纪社会主义小结

第四章 19世纪英国社会主义
第一节 激进主义者葛德文
第二节 霍尔与欧文
第三节 欧文主义者
第四节 李嘉图派社会主义者
第五节 约翰·斯图亚特·穆勒的社会主义思想倾向
第六节 费边社
第七节 威廉·莫里斯
第八节 霍布森
第九节 英国工人社会主义运动
……

第五章 19世纪法国社会主义
第六章 19世纪德国社会主义
第七章 19世纪美国社会主义
第八章 19世纪俄国社会主义
第九章 19世纪非马克思主义社会主义小结