作者

　　田海，莱顿大学博士，现为德国汉堡大学汉学教授。曾相继任教于莱顿大学和海德堡大学，2013—2018年任牛津大学邵逸夫中文讲座教授。主要研究领域包括传统中国的宗教文化、萨满文化、当代中国宗教、中国文学等。代表性著作有《关羽：由凡入神的历史与想象》《讲故事：中国历史上的巫术与替罪》《天地会的仪式与神话：创造认同》《中国历史上的白莲教》等。

　　译者

　　王健，上海社科院历史研究所研究员，先后为荷兰莱顿国际亚洲研究所、京都大学、牛津大学等海外高校相关院系访问学者，主持国家和省部级项目多项。代表性论著包括《利害相关：明清以来江南苏松地区民间信仰研究》《多元视野下民间信仰与国家权力的互动》等。个人研究兴趣主要集中于明清以来的江南区域社会史（兼及上海史）以及传统中国特别是江南的地方信仰问题。

　　尹薇，牛津大学东方学研究所博士候选人，主要研究领域为宋元时期的民间信仰。发表有“State and Society in the Spread of the Dongyue cult Song through Yuan”等论文。

　　闫爱萍，山西大学历史文化学院副教授，北京师范大学民俗学博士，牛津大学访问学者。已出版专著《关公信仰与地方社会生活》，主持国家社科基金项目和多项省级各类科研项目，在《民俗研究》等刊物发表论文十余篇。

　　屈啸宇，宁波大学人文与传媒学院讲师，复旦大学民间文学与艺术人类学博士，牛津大学中国研究中心访问学者。长期深耕村落社区文化调查、民间信仰研究与民间文学理论研究等领域，已出版译著《十一种心碎：痛苦的故事形态学分析》等。

　　*重造关羽，解剖故事建构，对中国传统文化符号进行追源溯流的典范之作。红脸美髯，一袭绿色长袍，一把青龙偃月刀，座下是赤兔马和关平、周仓，关羽这一妇孺皆知的标志性形象是怎么建构出来的？关公、关帝、关夫子、关老爷、美髯公、壮缪侯、崇宁真君、三界伏魔大帝关圣帝君，各种称谓背后有着怎样的文化和社会背景？“不借关羽磨刀雨，龙王休想晒龙袍”，关羽与江南梅雨又有着怎样的关系？为何黑白两道都敬奉关二爷、各国唐人街都建有关帝庙？他又为何亦神亦魔，既是保护一方百姓的护法神，又是具有暴力色彩的“恶魔”？

　　*重返历史现场，还原关羽真实形象。从3世纪并没那么重要的横死的将领，到以“关公”“关帝”之名成为后来我国最重要和最广为人知的神祇之一，甚至绝不亚于观音菩萨，本书从关羽形象的历代演变出发，结合大量史料和遗迹，甚至田野调查得来的一手资料，对背后的文化机制进行了详尽考察，还原了本初形象，也对其代表的中国传统文化与文脉进行了梳理，其中格外突出了口头信息交互在形象建构与传播中的作用。

　　*以关羽为例，辐射历代民间社会百态。各地对关羽崇拜的侧重点不同，历代的称谓也有差异，关羽只是一个范例，通过对关羽历代演变的追溯，运用社会学、历史学与民俗学的跨学科视野，对背后的文化机制进行了梳理与展现。

　　前 言

　　第一章 神人之间

　　历史上的关羽

　　圣迹传和历史编纂

　　来自地方社会的体验

　　第二章 护法恶魔

　　当阳崇拜

　　与佛教的关系

　　小 结

　　第三章 解州驱邪

　　解州盐池

　　处决蛟龙

　　击毁蚩尤

　　小 结

　　第四章 征服中国

　　叙事传统的角色

　　关公信仰的地理分布

　　几个世纪中关公信仰的传播

　　小 结

　　附 表 早期兴建的关帝庙

　　第五章 神如在

　　与神灵相遇

　　扮演神祇

　　民间故事中的关羽

　　小 结

　　第六章 布雨护民

　　雨 神

　　驱魔止暴

　　财 神

　　小 结

　　第七章 斯文之神

　　士人的保护神

　　文士之神

　　圣凡笔谈

　　小 结

　　第八章 武卫伦常

　　天降神罚

　　善书作者

　　救劫者

　　小 结

　　第九章 总结与前瞻

　　建构故事

　　将社会价值观念合法化

　　解释神灵崇拜的模型

　　参考文献

　　译后记