叔本华，德国著名哲学家。1788年生于格但斯克一个富商家庭。1809年进入格丁根大学攻读医学，但兴趣却在哲学上。1813年以《论充足理由律的四种根源》获得耶拿大学哲学博士学位。1818年，年仅30岁的叔本华完成其代表作《作为意志和表象的世界》，此书第三版引起轰动，掀起西方世界对“生命哲学”探讨的新思潮。叔本华以生动的文笔和敏锐的洞察力，将自我对人生理念和生命奥秘的真知灼见向世人娓娓道来，对尼采、博尔赫斯、莫泊桑等人产生深刻的影响。

刘琦，毕业于台湾大学，留学英国，先后执教台湾诸多高校。主要译著有《悲剧的诞生》《上帝之死》《认识力——叔本华选集》等。

陈晓南，毕业于台中师范学院，专事译述。主要译著有《观念力——叔本华论文集》《爱与生的苦恼》《海涅抒情诗选》等

叔本华（1788—1860）在世时，他的哲学整整沉寂了三十多年，但之后，他就像一个从一场长期而艰苦的战争中凯旋的英雄，一下子名噪全欧、誉满天下了。前去拜访他的各国人士络绎不绝，全国的报纸杂志也在不断登载他的名字。还有他的信徒们，三番五次替他做肖像画、做雕塑，将他当神一样供奉在屋中顶礼膜拜，说来令人难以置信，竟然有两位太太也曾去造访。最后，我们这位素来极忧郁、极悲观的哲学家，“乐观”地躺在沙发上溘然长逝了。近代，很多思想家、文学家、艺术家，如尼采、克尔恺郭尔、瓦格纳、托马斯·曼等，无不直接或间接地受叔本华哲学的影响，其中尤以尼采所受的影响最大。这位狂傲不羁的存在主义先驱在回忆购买叔本华的代表作《作为意志和表象的世界》的情景时，这样写道：一个不知名的幽灵悄然对我说：赶快把这本书带回去！我一回到家就把我的宝贝翻开，然后我就屈服在他那强力、崇高的天才的魔力之下了。

他花了十四天的工夫，几乎是废寝忘食地沉浸在那本书中。他又说：我像热爱叔本华的所有读者一样，刚读第一页，便恨不得一口气把全书读完。而且，我感觉到，我是很热心地、专注地倾听他吐出的每一个词每一句话。

叔本华的哲学为何有如此深远的影响，有如此魅力？当然，这首先得归功于他独树一帜的“意志哲学”，此外，他超群的语言才华也功不可没。华莱士在《叔本华的一生》中这样写道：当读者翻开《作为意志和表象的世界》这本书的瞬间，最先获得的印象就是他那独特的语言。这里面没有像谜团一般的康德式术语，没有黑格尔诡异的辩证法，没有斯宾诺莎的几何叔本华的生平及哲学学：一切都既清楚而又有次序，全部美妙地集中于对主要概念——意志世界、斗争、痛苦——的论述上。

这是何等直率坦诚！何等生动有力！何等坚强刚直！他的前辈们，曾以种种理论对那不可见的意志做出抽象的解释，但这些理论却很少能清楚明白地揭示世界的真相。而叔本华，一个商人的儿子，在对这一问题的叙述、举例和推论方面都很详明，甚至还富有幽默感。

……

叔本华虽然愤世嫉俗，但对人类并没有失去同情心。他很善于经营他的财产，到临终时，财产几乎增加了一倍。虽然他认为挥霍比贪婪更可恶，但生活中的叔本华却并不吝啬。许多贫苦的亲朋、穷困的邻居找他帮忙，他从不推辞，他还是德国“爱护动物”的提倡者。同时，叔本华的遗嘱中也指明，他的财产继承人是1848年革命后，组织救助“残废军人和孤儿寡妇”的协会。此外，用人和狗都得到一笔丰厚的财富。由此可见，叔本华宅心仁厚。

1854年，瓦格纳送他一部《尼伯龙根的指环》（瓦格纳伟大歌剧之一），并且称赞叔本华的音乐哲学。人们从各地来拜望他，1858年，他七十岁生日时，贺函从世界各地四面八方向他涌来。随着声誉日隆，他的为人也日渐和蔼可亲了。

他又活了两年，享受他迟到的盛誉。

1860年9月21日，叔本华起床洗完冷水浴后，独自坐着吃早餐时还好好的，一小时后，用人进来，发现他倚在沙发的一角，去世了。

每一次想到德国哲学家尼采的话，“我一生只喜欢读用血泪完成的著作”，就不能不让人联想到叔本华。尼采，这位在思想史上最受争议的思想巨人，这位曾自称哲学史将来会以“尼采以前，尼采以后”作为分水岭的狂人，这位认为自己和海涅是德语写作巅峰的人，在回顾自己的阅读经历时，提到最让他震撼的三本书是：

叔本华的《作为意志和表象的世界》、司汤达的《红与黑》、陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》。

进入21世纪，人类纵然已经登陆月球，科技飞跃的美丽新世界，究竟带给人类多少幸福？寄托心灵的乌托邦近在眼前，还是遥不可及呢？这正是一个让人着迷又让人困惑的课题。

《哲学与智慧》

叔本华的生平及哲学

论哲学与智慧

一　知识的基础无法解释

二　意志直接和间接的追求

三　哲学思考的条件

四　诗人与哲学家

五　解读哲学

六　怀疑论者

七　理性命令

八　形而上学

九　发现真理的阻碍

一〇　普遍真理与特殊真理

一一　两个命题

一二　智慧与光线

一三　所谓智慧

一四　锻炼记忆

一五　思想的性质

一六　只有少数人在思考

一七　思想出自无意识

一八　面对枯燥的生命

一九　良药苦口，忠言逆耳

二〇　智慧的内涵

二一　交流需要和谐的思想

二二　关于理智的客观运用

二三　天才与平常人的差别

二四　天才

二五　创造伟大

二六　天才的工作目的

论心理

一　生命的意志

二　习惯

三　突降的好运

四　希望与绝望

五　报复

六　憎恨与轻视

七　距离产生认识

八　真实的生活

九　平常与不平常

十　平常的意志

十一　真实

十二　伟大的人与他们的弱点

十三　宗教的训练

十四　想象力

十五　记忆

十六　内心的无聊

十七　细节的心理

论自杀

关于思考

关于噪音

关于疯狂

论天才

观相论

杂论

一　关于意志

二　关于泛神论

三　关于古希腊神祇

四　关于历史

五　天才不被当世人所知

六　关于知识

七　业余爱好者

八　论拉丁文的研究

九　关于教育

一〇　人类的语言

一一杂论

论作品与写作

一　流行、行星与恒星

二　伟大的作家与恶劣的作家

三　写作与思考

四　形式大于内容

五　思想的生命

六　文艺杂志中的坏作品

七　关于风格

八　关于表达

九　客观的风格

一〇　信心的作用

一一　骨牌游戏

一二　写作的原则

文学的美学

叔本华年谱

《读书与书籍》

论不朽的根本存在

一　错误观念　

二　对于死后持续存在问题的回答

三　关于持续存在

四　万物脆弱而生命永恒

五　死亡不是存在的终结　

六　生命的轮回

七　关于死亡和存在的对话

论本体与现象的对立　

一　物自体　

二　物理学和形而上学　

三　物理学的人和形而上学的人　

四　不能被了解的自然

五　知识与意志　

读书与书籍

一　穷人与富人

二　读而不思则殆

三　天赋与读书

四　保存过去

五　书的短暂生命

六　不滥读书

七　流动的与持久的

八　书中有无穷之乐

九　文学史　

性爱的形而上学

论女人

宗教对话及其他

一　信仰与知识

二　启示　

三　论基督教

四　《旧约》和《新约》

五　关于宗教的对话

叔本华年谱

《人生的智慧》

序　

第一章　生命的划分

第二章　什么是人格　

第三章　人能拥有什么　

第四章　地位　

一　名誉　

二　骄傲

三　官位

四　荣誉

五　名声

第五章　世界的痛苦　

第六章　人性　135

叔本华年谱　167

《作为意志和表象的世界》

叔本华的生平及哲学　

译者的话

英译者序言

卷一　表象世界初论

第一层面

遵循充足理由原则的表象：经验与科学的对象

卷二　意志世界初论

第一方面

意志的客观化

卷三　表象世界再论

第二层面 与充足理由原则无关的理念

柏拉图的观念：艺术对象

卷四　意志世界再论

第二方面　

达到自觉状态时，生命意志的肯定和否定

叔本华年谱

《爱与生的苦恼》

第一部分：爱的哲理

生存意志的核心

恋爱的激情

爱与憎

恋爱结婚与利益婚姻

恋爱是人生解脱的叛徒

《性爱的形而上学》补述

第二部分：欲望的苦恼

禁欲的礼赞

禁欲的进阶

圣者们

基督教的道德观

印度人的道德观

心灵的喜悦境界

圣人的心灵挣扎

痛苦的解脱

第三部分：生命的哲理

第四部分：人生的烦恼

第五部分：生命的秘密

第六部分：生命的意志

第七部分死亡的秘密

附录

附录1：叔本华其人与本书

附录2：叔本华年谱