The Philosophy of Zen Buddhism
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- Create Date：2022-11-15 08:51:34
- Update Date：2025-09-06
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- Author：Byung-Chul Han
- ISBN：1509545107
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Summary
Zen Buddhism is a form of Mahāyāna Buddhism that originated in China and is strongly focused on meditation。 It is characteristically sceptical towards language and distrustful of conceptual thought， which explains why Zen Buddhist sayings are so enigmatic and succinct。 But despite Zen Buddhism's hostility towards theory and discourse， it is possible to reflect philosophically on Zen Buddhism and bring out its philosophical insights。
In this short book， Byung-Chul Han seeks to unfold the philosophical force inherent in Zen Buddhism， delving into the foundations of Far Eastern thought to which Zen Buddhism is indebted。 Han does this comparatively by confronting and contrasting the insights of Zen Buddhism with the philosophies of Plato， Leibniz， Fichte， Hegel， Schopenhauer， Nietzsche， Kierkegaard， Heidegger and others， showing that Zen Buddhism and Western philosophy have very different ways of understanding religion， subjectivity， emptiness， friendliness and death。
This important work by one of the most widely read philosophers and cultural theorists of our time will be of great value to anyone interested in comparative philosophy and religion。
In this short book， Byung-Chul Han seeks to unfold the philosophical force inherent in Zen Buddhism， delving into the foundations of Far Eastern thought to which Zen Buddhism is indebted。 Han does this comparatively by confronting and contrasting the insights of Zen Buddhism with the philosophies of Plato， Leibniz， Fichte， Hegel， Schopenhauer， Nietzsche， Kierkegaard， Heidegger and others， showing that Zen Buddhism and Western philosophy have very different ways of understanding religion， subjectivity， emptiness， friendliness and death。
This important work by one of the most widely read philosophers and cultural theorists of our time will be of great value to anyone interested in comparative philosophy and religion。
Reviews
Sencer Turunç
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İnsanın terk edebileceği en yüksek ve en yüce şey， Tanrı'yı Tanrı adına terk etmesidir。 Tanrı， kendini ancak bu itidal içerisinde， kendi içinde olduğu gibi gösterir。 İnsan， Tanrı'nın kendi içinde olması için tasavvur edilen Tanrı'yı yok etmelidir。Kalp hiç bir şey için çabalamamalı。。。 Yapılması gereken şey， kalbi boşaltmak ve aynı zamanda onu "kutsal"dan azade etmektir。 Amaçsızca yürümek， yolun kendisidir。 Gün， özellikle amaçsızlıkta， bu kaygısız zamanın içinde， iyi geçer。 İnsanın terk edebileceği en yüksek ve en yüce şey， Tanrı'yı Tanrı adına terk etmesidir。 Tanrı， kendini ancak bu itidal içerisinde， kendi içinde olduğu gibi gösterir。 İnsan， Tanrı'nın kendi içinde olması için tasavvur edilen Tanrı'yı yok etmelidir。Kalp hiç bir şey için çabalamamalı。。。 Yapılması gereken şey， kalbi boşaltmak ve aynı zamanda onu "kutsal"dan azade etmektir。 Amaçsızca yürümek， yolun kendisidir。 Gün， özellikle amaçsızlıkta， bu kaygısız zamanın içinde， iyi geçer。 。。。more
CamiloFidel
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Un libro más que complejo。 Me costó y tardé un par de meses en terminarlo。 Me quedo con un par de ideas sobre la ausencia de Dios en lo particular， la profundidad insípida de los haikus， el paisaje como momento del viento y la diferencia transaccional entre amabilidad y amistad。
Chant
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One of the better pieces of comparative philosophy for Zen Buddhism that you will find。 Word of warning to my analytic friends， being （somewhat） familiar with Hegel and Heidegger would be useful。
Un Perogrullo
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Me gustó mucho este libro。 El budismo zen es una filosofía que va en contravía de muchos de nuestros pilares occidentales de pensamiento; en esta la paradoja es en sí misma una forma de entender y de representar。 Así de confuso， y de simple。 Y como prueba máxima de su valía， aparece el arte -el haiku- como mejor representante de tales ideas complejas y simples， de una estética que va más allá del arte y abarca la naturaleza， lo humano y sus batallas cotidianas。 En este sentido， el intento de Byu Me gustó mucho este libro。 El budismo zen es una filosofía que va en contravía de muchos de nuestros pilares occidentales de pensamiento; en esta la paradoja es en sí misma una forma de entender y de representar。 Así de confuso， y de simple。 Y como prueba máxima de su valía， aparece el arte -el haiku- como mejor representante de tales ideas complejas y simples， de una estética que va más allá del arte y abarca la naturaleza， lo humano y sus batallas cotidianas。 En este sentido， el intento de Byung por acercar al lector de filosofía occidental al budismo zen es una empresa enorme， meticulosa y muy digerida。 Para ello no solo se necesita gran conocimiento de todas estas tradiciones de pensamiento， sino también una gran dosis de sensibilidad y espíritu crítico。 Además， analizar el budismo zen desde ciertos paradigmas de la tradición filosófica occidental， sumado al uso que hace del haiku para ello， arroja una contundencia reflexiva y una belleza enormes。 Además de ayudar a entender el budismo en sí， este libro nos ayuda a entender mejor algunos de esos pilares de la tradición continental， la cual， y lo digo con cautela， a menudo concluye por revelarse abstrusa， distante e inoficiosa。No es una lectura fácil， concuerdo con algunos， pero vale la pena， e incluso releerlo。 。。。more
Ezops
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It was very insightful as it compares several philosophers' ideas。 For me it helped understanding of the Zen Budizm with a new perspective。 I think that author himself belonging or consuming the environment of the culture is very important in terms of reflecting that idea。 It was very insightful as it compares several philosophers' ideas。 For me it helped understanding of the Zen Budizm with a new perspective。 I think that author himself belonging or consuming the environment of the culture is very important in terms of reflecting that idea。 。。。more
Lina P
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Muy iluminador para la práctica Zen。
Ninja Blanco
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Comparando distintas filosofías con el budismo zen， va demarcando su recorrido。 A ratos se vuelve tosco y pesado。 Pero no dejan de ser interesantes las diferencias que va declarando con heidegger， el cristianismo， platón， aristoteles， hegel， montaigne y un largo etcetera occidental。
nia
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i don't feel like i've truly read this book because the translation was disgustingggggg。 grammar mistakes all around， insane language， awful to read。 so i'm not even gonna rate it because i really need to read this under another translator omg i don't feel like i've truly read this book because the translation was disgustingggggg。 grammar mistakes all around， insane language， awful to read。 so i'm not even gonna rate it because i really need to read this under another translator omg 。。。more
Lea
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Imagine writing a small introduction book on the philosophy of zen buddhism， and making it so that the only people who can understand what you are saying are a） philosophy grad students and b） people who already know quite a bit about zen buddhism。 As it happens， I am both of these things， and I hated this book。 This was less a book about the philosophy of zen， as it was about Heidegger and Hegel。 This book is such a great example of why I can't stand continental philosophy - the need to make ev Imagine writing a small introduction book on the philosophy of zen buddhism， and making it so that the only people who can understand what you are saying are a） philosophy grad students and b） people who already know quite a bit about zen buddhism。 As it happens， I am both of these things， and I hated this book。 This was less a book about the philosophy of zen， as it was about Heidegger and Hegel。 This book is such a great example of why I can't stand continental philosophy - the need to make everything as confusing as possible， without ever trying to make yourself understandable。 。。。more
Rogerio Lopes
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Byung-Chul Han se propõe nesse livro uma empreitada bastante interessante， apresentar aspectos do Zen Budismo relacionando-se com a filosofia ocidental。 Dito isso entretanto， é preciso ter em mente que não é um livro introdutório ou para quem nunca ouviu falar do Zen。 Ainda que a linguagem utilizada em si não seja complexa， Byung-Chul Han， escreve de forma razoavelmente acessível， o tema tratado para nós ocidentais é bastante "desafiador"。 Somos apresentados （ou reapresentados） a alguns conceito Byung-Chul Han se propõe nesse livro uma empreitada bastante interessante， apresentar aspectos do Zen Budismo relacionando-se com a filosofia ocidental。 Dito isso entretanto， é preciso ter em mente que não é um livro introdutório ou para quem nunca ouviu falar do Zen。 Ainda que a linguagem utilizada em si não seja complexa， Byung-Chul Han， escreve de forma razoavelmente acessível， o tema tratado para nós ocidentais é bastante "desafiador"。 Somos apresentados （ou reapresentados） a alguns conceitos do Zen que mesmo encontrando termos similares no Ocidente， são vistos de forma completamente diferente， muitas vezes até difíceis de serem assimilados tal a estranheza。 A despeito disso é um livro bastante interessante， que mesmo não tendo um caráter introdutório permite ao leitor ter uma ideia do que é o Zen e de sua peculiar forma de entender o mundo。 Vale acrescentar que se o leitor tiver uma boa base filosófica， principalmente Heidegger， Hegel， Nietzsche e Platão， terá muito mais facilidade para entender os conceitos propostos pelo autor。 。。。more
Ramón Cornejo-Muñoz
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Libro Semana 3/70: "Filosofía del budismo zen"， de Byung-Chul Han， tal como cualquier libro de este autor， es un pequeño ladrillo que debe ser leído con mucho cuidado y paciencia。 Tiene solamente 179 páginas en un formato de bolsillo que evidentemente engaña al lector， pero rápidamente uno se da cuenta de que es imposible tomarlo a la ligera。Pero hay otro escollo: si se quiere comprender la filosofía del budismo Zen， este no es el lugar。 Hay dos razones fundamentes， la primera se refiere a como Libro Semana 3/70: "Filosofía del budismo zen"， de Byung-Chul Han， tal como cualquier libro de este autor， es un pequeño ladrillo que debe ser leído con mucho cuidado y paciencia。 Tiene solamente 179 páginas en un formato de bolsillo que evidentemente engaña al lector， pero rápidamente uno se da cuenta de que es imposible tomarlo a la ligera。Pero hay otro escollo: si se quiere comprender la filosofía del budismo Zen， este no es el lugar。 Hay dos razones fundamentes， la primera se refiere a como Han aborda cada concepto: la religión， el vacío， la muerte， entre otros son una permanente comparación con conceptos occidentales definidos por Heidegger， Platón， Schopenhauer muchos más， sin haber estructura ni revisión exhaustiva。 Pero lo segundo es más importante: el budismo Zen no puede explicarse en un libro， por lo que simplemente es imposible encontrar lo obvio。 Claro， Han toma esta forma de redacción porque comprende que no puede explicar el budismo y usa otras definiciones （contradictorias o no） tal como la sombra es la ausencia de luz。Recomendable a quienes estén acostumbrados a leer filosofía y que puedan soportar leer un par de líneas una y otra vez。 Además， se necesita un dominio básico de concetos sobre filosofía， pero igualmente es entendible para un lector promedio。#FilosofiadelBudismoZen #ByungChulHan #readingchalleng #goodreads 。。。more
Federica
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Ho apprezzato molto questo breve testo di Byung Chul-Han。 Con la consueta chiarezza， il filosofo spiega le differenze tra buddismo zen e sistema di pensiero occidentale （con particolare attenzione a Hegel， Heidegger， Fichte e Schopenhauer）。 Lo consiglierei anche e soprattutto a chi è totalmente "digiuno" di filosofia orientale， a partire dalla definizione stessa del termine "zen"。 Il continuo ricorso agli haiku giapponesi rende il tutto più chiaro e godibile。 Ho apprezzato molto questo breve testo di Byung Chul-Han。 Con la consueta chiarezza， il filosofo spiega le differenze tra buddismo zen e sistema di pensiero occidentale （con particolare attenzione a Hegel， Heidegger， Fichte e Schopenhauer）。 Lo consiglierei anche e soprattutto a chi è totalmente "digiuno" di filosofia orientale， a partire dalla definizione stessa del termine "zen"。 Il continuo ricorso agli haiku giapponesi rende il tutto più chiaro e godibile。 。。。more
Gabo Azurdia
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Byung es de cajón。 Este es material para mi cátedra。
StevenRV
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Un libro interesante， pero pasa bastante del tiempo negando y debatiendo ideas de otros autores， no explicando que "es" el budismo zen。 Un libro interesante， pero pasa bastante del tiempo negando y debatiendo ideas de otros autores， no explicando que "es" el budismo zen。 。。。more
Mario
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This review has been hidden because it contains spoilers。 To view it， click here。 Es una obra de una gran belleza literaria y metafísica que trata， sobre todo， la exposición de la teoría de la vacuidad budista o "vacío"， a la par que aporta puntos de vista de otros filósofos relacionados con dicha teoría。 A modo de crítica， este no es un libro para iniciarse en el entendimiento de la vacuidad， ya que no ofrece una explicación de cómo se llega a la conclusión del vacío， algo que sí trata muy bien y de forma simple el monje Geshe Kelsang Gyatso en una de sus obras， titulada "Bu Es una obra de una gran belleza literaria y metafísica que trata， sobre todo， la exposición de la teoría de la vacuidad budista o "vacío"， a la par que aporta puntos de vista de otros filósofos relacionados con dicha teoría。 A modo de crítica， este no es un libro para iniciarse en el entendimiento de la vacuidad， ya que no ofrece una explicación de cómo se llega a la conclusión del vacío， algo que sí trata muy bien y de forma simple el monje Geshe Kelsang Gyatso en una de sus obras， titulada "Budismo moderno: sutra"。 Por otra parte， se puede hacer otra crítica en relación al hecho de que expone el cristianismo como una religión que defiende darse a otros esperando una recompensa （divina）， lo cual es cierto， pero defiende que el budismo no funciona del mismo modo， lo cual， si tenemos en cuenta el karma， podemos ver en ello también una forma de recompensa。 Lo que sucede es que hay personas budistas que pueden entregarse simplemente con motivo del karma o de forma completamente desinteresada llevadas por la compasión， lo que también puede pasar con personas cristianas。 Por otro lado， en relación con la compasión， yo entiendo que el budismo trata la proyección en el otro， lo que no defiende es el apego， pero la misma proyección en los demás es contraria a la teoría de la vacuidad o vacío según lo que expone Han （amabilidad arcaica carente de interiorización）。 Todo ello supone una contradicción， aunque en ningún caso desvalora el papel metafísico， espiritual y moral del budismo。 Por último， Han trata de alejar el "theos" del budismo， pero en esta filosofía encontramos referencias a dioses， como el matra "om tare tuttare ture soha" o incluso se menciona que uno de los renacimientos puede darse en el "reino de los dioses"， aunque esto último probablemente sea algo metafórico， de todos modos， no me queda muy claro que el budismo sea， por completo， una religión no teísta。 A modo de conclusión， a pesar de lo anterior， en general se trata de una buena obra que probablemente gustará a muchas personas interesadas en la filosofía budista， pero no es una lectura recomendada para iniciados en el budismo o personas que todavía no tengan unas nociones básicas， ya que antes de analizar la vacuidad， hay que entender cómo surge la idea y por qué se llega a la conclusión de la existencia del vacío。 Además， para quien tenga un mayor interés en el budismo， esta lectura debe complementarse con otras。 。。。more
Marcos Montane
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Un buen libro para la introducción al budismo zen pero no creo que sea un buen comienzo para adentrarse en el pensamiento de Byung-Chul Han。 Muchas veces habla más de qué no es el budismo zen que lo que sí es。
Josué González Rivera
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Libro interesante， aunque parece caer en el cliché de que lo budista solo es lo contrario al occidente heideggeriano。 Se profundiza en la posibilidad de una cosmovisión alternativa。 Una obra lejos de la acostumbrada versión pesimista y anticapitalista del autor。
Felipe Oryan sánchez
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Many people don't like this book， and I don't get why。How do you describe something ineffable， something that by "definition" cannot be spoken of， like Zen？ You do it by speaking not about what it is， but about what is it not。 That's what Byung-Chul Han does in this book， and it was really enlightening。 Many people don't like this book， and I don't get why。How do you describe something ineffable， something that by "definition" cannot be spoken of， like Zen？ You do it by speaking not about what it is， but about what is it not。 That's what Byung-Chul Han does in this book， and it was really enlightening。 。。。more
Juan Nalerio
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El autor nos propone ver la filosofía del budismo Zen a través de la confrontación de conceptos clásicos vertidos por Hegel， Heidegger， Nietzsche， Platón， Aristóteles， Fiche y otros。 Pavada de choque。Se analizan los conceptos de vacío， nadie， habitar， muerte y amabilidad。 El análisis es profundo y mi capacidad intelectual fue superada varias veces。 Me lo sigo buscando。。。El ensayo se embellece con una multitud de haikus。Les dejo un par:Cae la primera nieve，Y las hojas de los narcisosIncluso se do El autor nos propone ver la filosofía del budismo Zen a través de la confrontación de conceptos clásicos vertidos por Hegel， Heidegger， Nietzsche， Platón， Aristóteles， Fiche y otros。 Pavada de choque。Se analizan los conceptos de vacío， nadie， habitar， muerte y amabilidad。 El análisis es profundo y mi capacidad intelectual fue superada varias veces。 Me lo sigo buscando。。。El ensayo se embellece con una multitud de haikus。Les dejo un par:Cae la primera nieve，Y las hojas de los narcisosIncluso se doblanMantener las alas alejadasdel rostro durmiente。Hoy， en el último final… 。。。more
If
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Budismo e Taoismo juntos são o cúmulo da baseadice， e agora apreendo tanto mais sentido em tudo， é muito bonito， só falta poder viver assim。Agora é bushido e vagabond7/10
Omar Suboh
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la filosofia occidentale è messa a nudo。 cosa resta della soggettività？ della fenomenologia dello spirito？ dell'essere e del tempo？ il buddismo zen， la cui radice è da ricercare nel termine cinese Chan （Ch'an）， passando per il sanscrito， esplode nell'espressione "raccoglimento meditativo"， e si pone oltre la dialettica concettuale della metafisica o delle maglie strette della logica analitica。 significa aspirare alla liberazione， de-interiorizzarsi， che non vuol dire， a dispetto della vulgata do la filosofia occidentale è messa a nudo。 cosa resta della soggettività？ della fenomenologia dello spirito？ dell'essere e del tempo？ il buddismo zen， la cui radice è da ricercare nel termine cinese Chan （Ch'an）， passando per il sanscrito， esplode nell'espressione "raccoglimento meditativo"， e si pone oltre la dialettica concettuale della metafisica o delle maglie strette della logica analitica。 significa aspirare alla liberazione， de-interiorizzarsi， che non vuol dire， a dispetto della vulgata dominante， ripiegarsi su sé stessi per accogliere ogni cosa， superficialmente， come spirituale。 ma recuperare quella arcaica gentilezza amichevole che permette a Kāsyappa di sollevare in alto il fiore， immagine del mondo multiforme， nella trasmissione della lampada dal suo maestro Shākyamuni。 la vita e la morte， il venire e l'andare di tutti gli esseri， rappresentano gli eventi di una metamorfosi nuova， che ci permette di far perdere al nostro volto i tratti della sua rigidezza， e di aprirci， privi di confini， per assumere le sembianze del “volto di nessuno”。 。。。more
Alfonso Nosequechingados
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Es un libro que， si no se tienen conocimientos previos， puede resultar confuso en la comprensión。 La propuesta de /Han/ por realizar una comparativa entre dos sistemas de pensamiento me parece aventurada y un buen inicio para explorar las posibilidades filosóficas del budismo zen。Sin embargo， a veces parece que la reflexión y las comparaciones son laxas y poco concretas。 Aún así， considero que es un texto interesante。
Enrique
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NOTA POSTERIOR 1: He observado que， en general， todos los libros de Byung-Chul Han tienen un fortísimo componente zen， entendiendo zen con la definición de iluminación que da aquí Byung-Chul Han: la iluminación NO sería una revelación mística extraordinaria， sino un darse cuenta de lo que hay de extraordinario en lo ordinario。 Es aquella frase de Proust: ver la vieja tierra con nuevos ojos。En este sentido， la iluminación no sería algo muy diferente de lo que el teórico formalista ruso Viktor Shk NOTA POSTERIOR 1: He observado que， en general， todos los libros de Byung-Chul Han tienen un fortísimo componente zen， entendiendo zen con la definición de iluminación que da aquí Byung-Chul Han: la iluminación NO sería una revelación mística extraordinaria， sino un darse cuenta de lo que hay de extraordinario en lo ordinario。 Es aquella frase de Proust: ver la vieja tierra con nuevos ojos。En este sentido， la iluminación no sería algo muy diferente de lo que el teórico formalista ruso Viktor Shklovski determinó como la característica fundamental del arte: la desautomatización de la realidad cotidiana， dándole así cabida en el arte。Una analogía de esto sería el acto de viajar para cambiar de aires。 Cuando llevamos mucho tiempo en una misma ciudad， dejamos de ser capaces de apreciar los pequeños cambios que se producen a diario en ella。 Es sólo cuando hemos estado mucho tiempo fuera y regresamos a esa ciudad que podemos apreciar las diferencias en su cotidianeidad， es decir， desautomatizamos esa realidad a la que estábamos acostumbrados。Esto es precisamente lo que hace el arte。La vieja tierra con nuevos ojos。 。。。more
Alexia García
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Me encantó este libro， tardé un poco porque cada capitulo era una confrontación conmigo misma。
Vicente Díaz
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Es un libro muy interesante， además de que es una lectura muy amena。 No es la propuesta más original en tanto al método de explicar las nociones que se propone， pero lo consigue de una forma bastante clara。
Claudio
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Una recopilación de por qué Heidegger estaba equivocado （respecto al zen）。 Una soberana lata。
Davide Orsato
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Raffinatissimo saggio filosofico che parla di Hegel， Heidegger， Schopenhauer， Aristotele e Platone， opponendoli a pensatori zen （Basho e Dogen i più citati） in un faccia a faccia dialettico。 Due mondi «totalmente» altri che non si sono mai compresi。
Eva Andrea
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Learning about Zen Buddhism from a western vision is hard， I really liked that the author used comparisons between western philosophy and Zen Buddhism to explain the concepts。 I think I grasped a better understanding of this philosophy from the approach the author took。
Möhre
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Unglaublich schwer verständlich。 Ich habe das Gefühl nichts gelesen zu haben。
M Johana Areiza
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