Fethi Benslama señala cómo este pasaje indica que el islam sabe lo que nuestro universo occidental niega: el hecho de que el incesto no está prohibido， sino que es inherentemente imposible （cuando uno llega finalmente a la madre desnuda， ella se deshace como un espectro maligno）。 Benslama se refiere aquí a Oedipe philosophe， de Jean-Joseph Goux， donde demuestra cómo el mito de Edipo， lejos de ser universal， el subyacente mito originario， es una excepción respecto a otros mitos， un mito occidenta Fethi Benslama señala cómo este pasaje indica que el islam sabe lo que nuestro universo occidental niega: el hecho de que el incesto no está prohibido， sino que es inherentemente imposible （cuando uno llega finalmente a la madre desnuda， ella se deshace como un espectro maligno）。 Benslama se refiere aquí a Oedipe philosophe， de Jean-Joseph Goux， donde demuestra cómo el mito de Edipo， lejos de ser universal， el subyacente mito originario， es una excepción respecto a otros mitos， un mito occidental， cuya característica básica es precisamente que «detrás de la prohibición， lo imposible se retrae a sí mismo»: la propia prohibición se interpreta como una indicación de que el incesto es posible。 Desde la posición estándar de la sabiduría del sentido común， Edipo es una aberración occidental， una confusión del objeto óntico con el vacío ontológico; es un cortocircuito que ciega， la elevación de un objeto óntico a un Absoluto ontológico allí donde el objetivo debería ser distanciarlos， ver la vanidad de todos los objetos。 Aquí， sin embargo， habría que permanecer fieles a la tradición «edípica» occidental: desde luego， todo objeto de deseo es un ilusorio señuelo; desde luego， la plena jouissance del incesto no solo está prohibida， sino que en sí misma es imposible; sin embargo， es aquí donde habría que reivindicar por completo la afirmación lacaniana de que les non-dupes errent。 Incluso si el objeto de deseo es un ilusorio señuelo， hay algo real en esta ilusión: el objeto de deseo es vano en su naturaleza positiva， pero el lugar que ocupa no lo es， el lugar de lo Real。 Por esta razón hay más verdad en la fidelidad incondicional al deseo de uno mismo que en una resignada comprensión de la vanidad de los esfuerzos propios。 Viviendo en el Final de los Tiempos Pág。85 。。。more