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The End of Love: A Sociology of Negative Relations

The End of Love: A Sociology of Negative Relations

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  • Create Date：2021-09-19 09:51:18
  • Update Date：2025-09-07
  • Status：finish
  • Author：Eva Illouz
  • ISBN：1509550259
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Summary

Western culture has endlessly represented the ways in which love miraculously erupts in people's lives， the mythical moment in which one knows someone is destined for us， the feverish waiting for a phone call or an email， the thrill that runs down our spine at the mere thought of him or her。 Yet， a culture that has so much to say about love is virtually silent on the no less mysterious moments when we avoid falling in love， where we fall out of love， when the one who kept us awake at night now leaves us indifferent， or when we hurry away from those who excited us a few months or even a few hours before。

In The End of Love， Eva Illouz documents the multifarious ways in which relationships end。 She argues that if modern love was once marked by the freedom to enter sexual and emotional bonds according to one's will and choice， contemporary love has now become characterized by practices of non-choice， the freedom to withdraw from relationships。 Illouz dubs this process by which relationships fade， evaporate， dissolve， and break down "unloving。" While sociology has classically focused on the formation of social bonds， The End of Love makes a powerful case for studying why and how social bonds collapse and dissolve。

Particularly striking is the role that capitalism plays in practices of non-choice and "unloving。" The unmaking of social bonds， she argues， is connected to contemporary capitalism which is characterized by practices of non-commitment and non-choice， practices that enable the quick withdrawal from a transaction and the quick realignment of prices and the breaking of loyalties。 Unloving and non-choice have in turn a profound impact on society and economics as they explain why people may be having fewer children， increasingly living alone， and having less sex。

The End of Love presents a profound and original analysis of the effects of capitalism and consumer culture on personal relationships and of what the dissolution of personal relationships means for capitalism。

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Reviews

Rosa ，

La teoria és bona però molt repetitiva i jueva， m'ha faltat interseccionalitat i radicalitat。 Fa pensar si les anècdotes del teu entorn benestant son realment sociologia o simplement histories personals。 La teoria és bona però molt repetitiva i jueva， m'ha faltat interseccionalitat i radicalitat。 Fa pensar si les anècdotes del teu entorn benestant son realment sociologia o simplement histories personals。 。。。more

Elena DK ，

Ensayo IMPRESCINDIBLE para entender la forma en la que nos relacionamos de forma romántica y sexual。 En cada página te verás más o menos reflejado y recapacitarás sobre tu agencia real en cada acto sexo-afectivo。Para los sociólogos es un must y para el resto de la población diría que también。 Pienso empaparme de lleno con esta socióloga。

JEMIMA ，

El capitalismo y la modernidad han cambiado nuestra manera de amar y relacionarnos con las parejas， ante eso， no podemos cerrar los ojos， este ensayo realmente te deja un poso importante， analizando comportamientos que todos tenemos asumidos， bien sean propios o ajenos， las relaciones sentimentales vistas desde un punto que quizás no nos plantearíamos antes de leer a Illouz。Sí que es verdad que es un libro totalmente heteronormativo，quizás he echado de menos， que no se hablara de otro tipo de re El capitalismo y la modernidad han cambiado nuestra manera de amar y relacionarnos con las parejas， ante eso， no podemos cerrar los ojos， este ensayo realmente te deja un poso importante， analizando comportamientos que todos tenemos asumidos， bien sean propios o ajenos， las relaciones sentimentales vistas desde un punto que quizás no nos plantearíamos antes de leer a Illouz。Sí que es verdad que es un libro totalmente heteronormativo，quizás he echado de menos， que no se hablara de otro tipo de relaciones amorosas， más allá de hombre+mujer， se tocan las relaciones homosexuales muy de rasquilón y las menos convencionales， como el poliamor， nada de nada。。。 de todas maneras， es un libro que te hace reflexionar sobre todo lo que has vivido en lo que a relaciones se refiere y te ayuda a entenderlas de una manera totalmente analítica， y eso， nunca viene mal。 。。。more

Berta ，

Hay que concentrarse mucho para leer pero te estalla la mente。 Brutal。

Emily ，

Llevo tanto tiempo reflexionando sobre asuntos que trata Illouz: el capitalismo emocional， la cosificación del cuerpo， la elección y la no elección。 Un libro al que volver。

Nela ，

Hay que tener muy presente que este libro es un ensayo de 300 y pico páginas （con lo que esto supone）。 No es “fácil” de leer ni es ligero pero la teoría （filosófica， sociológica， política） se entrecruza con testimonios y entrevistas que ejemplifican e iluminan esas partes más “robustas”。 Es fácil identificarse con muchas de las experiencias recogidas en el libro y esto visibiliza la existencia de dinámicas generalizadas en las relaciones modernas。 Resulta que ni somos tan diferentes ni tan libre Hay que tener muy presente que este libro es un ensayo de 300 y pico páginas （con lo que esto supone）。 No es “fácil” de leer ni es ligero pero la teoría （filosófica， sociológica， política） se entrecruza con testimonios y entrevistas que ejemplifican e iluminan esas partes más “robustas”。 Es fácil identificarse con muchas de las experiencias recogidas en el libro y esto visibiliza la existencia de dinámicas generalizadas en las relaciones modernas。 Resulta que ni somos tan diferentes ni tan libres ni estamos tan liberados。 Evidentemente ya lo intuíamos pero con este ensayo lo comprendemos。 。。。more

Isabelle Neumann ，

Nope。 Did not enjoy this。Ich bin offensichtlich mit zu viel Erwartungen und der falschen Vorstellung an das Buch herangegangen。 Die Autorin vermittelt sehr wenig Inhalt in sehr viel Zeit - und führt keine wissenschaftlichen Belege für ihre Theorien an。 Außerdem trifft sie meiner Meinung nach viele feminismuskritische Aussagen und verteufelt Psychotherapie nahezu als Produkt des Kapitalismus。Ein Beispiel:Bei der Analyse von Gründen für Scheidungen vergisst sie komplett die Tatsache， dass Frauen f Nope。 Did not enjoy this。Ich bin offensichtlich mit zu viel Erwartungen und der falschen Vorstellung an das Buch herangegangen。 Die Autorin vermittelt sehr wenig Inhalt in sehr viel Zeit - und führt keine wissenschaftlichen Belege für ihre Theorien an。 Außerdem trifft sie meiner Meinung nach viele feminismuskritische Aussagen und verteufelt Psychotherapie nahezu als Produkt des Kapitalismus。Ein Beispiel:Bei der Analyse von Gründen für Scheidungen vergisst sie komplett die Tatsache， dass Frauen früher Ehen nur unter „triftigen“ Gründen wie z。B。 Gewalt beenden konnten （wenn überhaupt） und das Statistiken entsprechend beeinflusst。 No likey likely。 。。。more

Vincent L ，

This review has been hidden because it contains spoilers。 To view it， click here。 "La fin de l'amour" n'est pas un essai qui console， mais il sait mettre des mots sur les maux。Et c'est pour cela que j'apprécie énormément Eva Illouz。Dans la continuité de "Pourquoi l'amour fait mal"， elle nous livre ici une analyse passionnante de l'impact de l'évolution des pratiques émotionnelles sur les individus， influencées par des forces économiques， politiques et technologiques qui viennent remettre en cause cette idée d'un amour transcendant et durable。La liberté sexuelle et affective m "La fin de l'amour" n'est pas un essai qui console， mais il sait mettre des mots sur les maux。Et c'est pour cela que j'apprécie énormément Eva Illouz。Dans la continuité de "Pourquoi l'amour fait mal"， elle nous livre ici une analyse passionnante de l'impact de l'évolution des pratiques émotionnelles sur les individus， influencées par des forces économiques， politiques et technologiques qui viennent remettre en cause cette idée d'un amour transcendant et durable。La liberté sexuelle et affective moderne， qui a été （et est encore aujourd'hui） l'un des nombreux sujets de revendication portés par le mouvement féministe （et qui a ainsi permis une plus grande égalité entre les sexes）， a également légitimité et généralisé des expériences amoureuses fondées sur une incertitude。 Dans le sens où nous ne savons pas toujours ce que nous voulons ou ce que nous sommes dans ces relations modernes。Cela a pour conséquence des "non formations" de liens et une plus grande dissolution des liens établis。L'auteure ne donne， encore une fois， pas de solution， mais elle nous permet de réfléchir sur l'origine de ces "relations négatives" et de ce "désamour"。"Si l'on veut que la liberté ait un sens， il faut être en mesure d'appréhender les forces invisibles qui nous aveuglent et font de nous des sujets， au fond， toujours soumis。" 。。。more

Virginia Fernandez ，

"why you have to go and make things so complicated" @evaillouz "why you have to go and make things so complicated" @evaillouz 。。。more

Macarena V。 ，

Hay libros que actúan como correctores ajustados a nuestra refracción durante su lectura y otros que más allá del acto de leerlos permanecen， moldean tu subjetividad y generan cambios estructurales en tu forma de percibir el mundo。 Este ensayo no se puede desleer， no se puede olvidar， no se puede ignorar。

Adam Hermansson ，

One of those books that I would recommend everyone to read。 Not because I necessarily agree with everything but rather because Eva presents substance to really （really） ponder upon。 One reflection among many:The body is an object that inevitably will be valued externally however under certain types of capitalistic systems the body becomes a commodity - not because we want that to happen nor think about it but because the medium cannot be escaped。 The value of something is strongly linked to how One of those books that I would recommend everyone to read。 Not because I necessarily agree with everything but rather because Eva presents substance to really （really） ponder upon。 One reflection among many:The body is an object that inevitably will be valued externally however under certain types of capitalistic systems the body becomes a commodity - not because we want that to happen nor think about it but because the medium cannot be escaped。 The value of something is strongly linked to how unique it is understood to be。 In a world of qualitative and relative measurements the value of people can become fluid and fundamentally unstable。 Confusion and hedonistic tendencies are symptoms of something being wrong。 Uncertainty is what perpetuates the ever expanding capitalistic market of quantifiable commodities。 。。。more

Sean Chou ，

This is an incredibly powerful read filled with many insights on the sociology of love and relationships。 Far from being a trivial， personal concern， Illouz talks about how the modern perception of love， sex and relationships has radical implications for traditional social agencies like the family and the broader economy。 This is summed up in her theory of 'negative relationships' which form from an indeterminate desire that wants immediate gratification but lacks a concrete object; and are rela This is an incredibly powerful read filled with many insights on the sociology of love and relationships。 Far from being a trivial， personal concern， Illouz talks about how the modern perception of love， sex and relationships has radical implications for traditional social agencies like the family and the broader economy。 This is summed up in her theory of 'negative relationships' which form from an indeterminate desire that wants immediate gratification but lacks a concrete object; and are relationships which point to something which has 'gone wrong' and creates in subjects the attitude of reflective detachment。More broadly， Illouz talks about the split and fragmented subject who struggles to find coherent meaning in zones of ambiguity and uncertainty in contemporary modern society。 The tenet of negative liberty， 'do what I want， if I do not hurt others'， has created a space of uncertainty for individuals in the social field which has been colonized by consumer capitalism and therapy that only offer individual solutions to socio-economic structures which produce uncertainty。Illouz's examples are largely limited to heterosexual， cis relationships in the Western context。 She also doesn't offer solutions to this modern problem of intimacy - she just says we should pay more attention to religious or traditionalist critiques of modern intimacy。But perhaps that's not her job as a sociologist。 Overall， for what she sets out to do， Illouz offers a brilliant and engaging piece of work which makes critical connections between relationships， sex and consumer capitalism。 The conclusion includes a quote from Pierre Bourdieu which I shall include to reflect on the unique positionality sociologists have to observe social truths:‘People don’t like other people to explain to them the things they would like to maintain as absolute。 As for me， I think it is better to know。 It is very bizarre that we can bear so little realism。 In the end， sociology is very close to what we call wisdom。 It teaches to be cautious with mystifications。 I prefer to get rid of false enchantments in order to be awed by true miracles。 Knowing that they are precious because they are fragile。’ 。。。more

Irene Doda ，

Illouz analizza i mercati "visivi" del capitalismo moderno per identificare come le nostre relazioni intime sono state plasmate dalle interazioni di mercato。 Arriva a concludere che l'incertezza ontologica insita nelle relazioni contemporanee sia una funzione dell'autonomia e della libertà "normative" delle società di mercato。 Non si abbandona tanto a nostalgie di società tradizionali ma opera un'osservazione della realtà da un punto di vista sociologico che può essere utile nell'analisi delle n Illouz analizza i mercati "visivi" del capitalismo moderno per identificare come le nostre relazioni intime sono state plasmate dalle interazioni di mercato。 Arriva a concludere che l'incertezza ontologica insita nelle relazioni contemporanee sia una funzione dell'autonomia e della libertà "normative" delle società di mercato。 Non si abbandona tanto a nostalgie di società tradizionali ma opera un'osservazione della realtà da un punto di vista sociologico che può essere utile nell'analisi delle nostre intimità。 Personalmente mi sono molto rispecchiata in alcune constatazioni。 。。。more

Julia ，

Tras haber investigado durante dos décadas sobre el amor， la socióloga Eva Illouz se aproxima a las relaciones negativas relacionadas con el desamor， es decir， aquellas que toman una dirección contraria al establecimiento de un vínculo firme。 Para ello， analiza la evolución de la institución del matrimonio y la desaparición de conceptos ligados a él， como el cortejo o el sexo reproductivo。 A continuación， enmarca su análisis en un contexto actual y aborda el sexo casual， las rupturas de relacion Tras haber investigado durante dos décadas sobre el amor， la socióloga Eva Illouz se aproxima a las relaciones negativas relacionadas con el desamor， es decir， aquellas que toman una dirección contraria al establecimiento de un vínculo firme。 Para ello， analiza la evolución de la institución del matrimonio y la desaparición de conceptos ligados a él， como el cortejo o el sexo reproductivo。 A continuación， enmarca su análisis en un contexto actual y aborda el sexo casual， las rupturas de relaciones o el consentimiento。 Todo ello atravesado por la proyección del capitalismo （"escópico" según la autora）， la industria creada en torno a las emociones， el individualismo， la incertidumbre， la validación física， la diferencia entre géneros y una férrea critica al fenómeno de la terapia y la autoayuda。 。。。more

JL ，

Esto ha sido life-changing。

Aagje Vos ，

Niet het gemakkelijkste boek om te lezen， maar met messcherpe observaties die me niet bepaald vrolijk stemmen。 Als dit zo doorgaat， riskeren we nog uit te sterven。https://vimeo。com/383043501 Geen zin in zware lectuur？ Interview met de auteur。 Behapbaarder en begrijpelijker ;-） Niet het gemakkelijkste boek om te lezen， maar met messcherpe observaties die me niet bepaald vrolijk stemmen。 Als dit zo doorgaat， riskeren we nog uit te sterven。https://vimeo。com/383043501 Geen zin in zware lectuur？ Interview met de auteur。 Behapbaarder en begrijpelijker ;-） 。。。more

Samuel Valero ，

Habla tanto y tantas veces de cosas escópicas， semiótica， epistemologías y teleologías varias， que se acaba entendiendo。

Beatriz P Oliveira ，

4，5O livro é interessantíssimo， despertou várias inquietações em mim， contudo achei a argumentação um tantinho repetitiva。 Os capítulos 3 e 4 são fantásticos （quando ela abraça mais a crítica ao sistema capitalista）， agora o último， não sei se a argumentação me convenceu completamente。

Emily Eaton ，

Very heteronormative， but also very interesting。

Clara ，

Cuando un ensayo te tiene pensando en él en los ratos muertos， compartiendo fragmentos con amigas， virando entre el entusiasmo y el enojo， subrayando y subrayando， marcando páginas y páginas， volviendo atrás， empezando un capítulo otra vez， consultando bibliografía， vuelta a empezar， ¿dónde estaba esa nota al pie， de dónde era esa cita？， perseverando a través del texto que a veces te queda grande， sobre todo a través del texto que te queda grande， con humo hipotético saliéndote de las orejas。。。 Cuando un ensayo te tiene pensando en él en los ratos muertos， compartiendo fragmentos con amigas， virando entre el entusiasmo y el enojo， subrayando y subrayando， marcando páginas y páginas， volviendo atrás， empezando un capítulo otra vez， consultando bibliografía， vuelta a empezar， ¿dónde estaba esa nota al pie， de dónde era esa cita？， perseverando a través del texto que a veces te queda grande， sobre todo a través del texto que te queda grande， con humo hipotético saliéndote de las orejas。。。 Es que es un buen ensayo。 Aprecio mis discrepancias con Eva， aprecio sus centenares de referencias bibliográficas， su generosidad， su empeño en abrir espacios con toda evidencia en vez de cerrarlos。 Aprecio muchas cosas de este libro。 Y me siento agradecida de que exista。 。。。more

Martina ，

Fuck

Etienne Antikatastaseis ，

Ce livre est un excellent ouvrage de sociologie quasi-interdisciplinaire （on évoque les théories ou propos de plusieurs philosophes et on critique la psychologie comme étant un outil de contrôle à travers le marché， ce qui me rappel un peu David Smail）。 Mon seul problème avec ce livre est que toute l'attention est portée sur les gens qui incarnent leur rôle de genre respectif ; c'est très binaire。 J'aurais aimé entendre quelques mots （et surtout quelques interviews） sur les gens qui ne se senten Ce livre est un excellent ouvrage de sociologie quasi-interdisciplinaire （on évoque les théories ou propos de plusieurs philosophes et on critique la psychologie comme étant un outil de contrôle à travers le marché， ce qui me rappel un peu David Smail）。 Mon seul problème avec ce livre est que toute l'attention est portée sur les gens qui incarnent leur rôle de genre respectif ; c'est très binaire。 J'aurais aimé entendre quelques mots （et surtout quelques interviews） sur les gens qui ne se sentent pas à leur place dans cette dualité。 Les hommes pour qui l'éthique du care est plus importante que l'autonomie et l'ascension hiérarchique， comme moi， par exemple。 C'est un livre ambigu à plusieurs points。 Il me mène en fin de compte à me questionner : peut-on espérer l'amour si l'on est conscient de toutes ces choses， ou est-ce que les obstacles sont trop profondément enracinés？ Et si on essaie d'en parler pour approfondir nos propres relations， est-ce qu'on ne risque pas de simplement ériger les défenses de ce « moi » qui， chez les autres， ne cherche qu'à s'affirmer？ Qui veut éviter la blessure à tout pris？ Est-ce qu'on ne risque pas de simplement contribuer au problème en essayant d'en être conscient et de le verbaliser dans une relation， comme on a l'habitude de vouloir verbaliser tout le reste？ Ça donne l'impression d'être foutu -- d'être condamné à des relations chaotiques， courtes et décevantes， sauf si on est sociologue （ou une sorte de néo-luddite， je suppose）。 Je crois aussi que si on est un homme qui ne se sent pas homme （traditionnellement）， c'est très difficile。 Non seulement les femmes ne sont pas portés à s'intéresser à nous， surtout sur ces sites de rencontres， mais lorsqu'elles le font， on est traiter de la même façon dont les femmes détestent se faire traiter par ces hommes machos。 On ne se sent pas vus。 Le désintérêt et le non-amour se produit rapidement。 On ressent cette dynamique du jeu à nulle somme évoquée dans le livre。 Je crois qu'il y a toujours cette croyance implicite， comme quoi nous avons plus de pouvoir sur la femme et comme quoi soit nous sommes pas assez masculins （trop dépendants）， ou comme quoi nous ne pouvons pas nous empêcher de rationaliser notre égocentrisme et notre détachement。 Dans les deux cas， c'est foutu。 Il semble qu'on doive trouver un espèce de golden middle， sauf que les relations se terminent tellement vite， le ghosting est tellement populaire， c'est souvent impossible à explorer。Ce livre， pour moi， à confirmer mon raisonnement et me console à un certain niveau en sachant que je ne manque rien en n'étant pas sur aucune appli de rencontre。 Il a aussi eu l'effet de me déradicaliser à un certain niveau。 En tant que gauchiste radical， je n'ai jamais respecté le mariage。 Maintenant je le vois autrement qu'un simple arrangement archaïque pour des personnes naïves。Dans la dernière année j'ai ressenti la pression d'être "anarchiste dans mes relations"， de devenir polyamoureux， et je l'ai refusé tout en le respectant， mais en voyant comment le marché s'est servi de cette idée d'amour libre， et la douleur que ça a créé dans beaucoup de relations， je crois maintenant plus que jamais que c'est de la merde。 Je crois que pour la plupart des gens qui le prône， ça crée beaucoup d'anxiété et de déceptions， et ça n'évoque pas suffisamment de questionnement chez eux。Un excellent complément aux écrits de Byung-Chul Han （qui cite Illouz dans ses écrits）。 。。。more

Christina ，

Sehr sehr viel mitgenommen wenn auch etwas tricky zu lesen

Adrienne ，

Je recommande très fortement cette étude sociologique poussée sur les nouveaux paradigmes de l’amour au temps du porno chic dans l’advertising et des applications mobiles de rencontres en ligne。 Eva Illouz analyse finement ce qui m’a tant surpris il y a 10 ans dans les pratiques de dating aux États-Unis et qui s’est maintenant étendu à l’ensemble du monde occidental grâce entre autres au succès de Tinder， notamment le cadre d’incertitude dans lequel se passent les rencontres amoureuses aujourd’h Je recommande très fortement cette étude sociologique poussée sur les nouveaux paradigmes de l’amour au temps du porno chic dans l’advertising et des applications mobiles de rencontres en ligne。 Eva Illouz analyse finement ce qui m’a tant surpris il y a 10 ans dans les pratiques de dating aux États-Unis et qui s’est maintenant étendu à l’ensemble du monde occidental grâce entre autres au succès de Tinder， notamment le cadre d’incertitude dans lequel se passent les rencontres amoureuses aujourd’hui。 Une lecture pas forcément très réjouissante mais très éclairante sur les difficultés que nous vivons aujourd’hui à “rencontrer l’âme sœur”。。。 。。。more

Marco Matos ，

08/02/2021:So， I continue to side with Eva that we have a problem affecting our social interactions and the making of bonds。 I sincerely feel depressed at every thought of our current casual sexual world and its impact on people。 I despise e-girls， I think porn is a serious danger， and I think we value sexual liberty too much and view sex as fun instead of as a way of connecting with the person in life we have more confidence and love for。But yet， the problem is not neoliberalism or capitalism。 08/02/2021:So， I continue to side with Eva that we have a problem affecting our social interactions and the making of bonds。 I sincerely feel depressed at every thought of our current casual sexual world and its impact on people。 I despise e-girls， I think porn is a serious danger， and I think we value sexual liberty too much and view sex as fun instead of as a way of connecting with the person in life we have more confidence and love for。But yet， the problem is not neoliberalism or capitalism。 The more I think about it， the less it makes sense。 Capitalism has driven humans to have more quality of life， the numbers show it。 But capitalism is， in itself， economic。 It does not deal with cultural or social aspects。 Moreover， the folks that side with it are， most of them， the ones that side with the problematic of the unmaking of bonds。 On contrary， the left， the so called enemies of capitalism， are the ones deconstructing culture。 The unmaking of bonds is not an economic endeavor: it is a cultural endeavour。 It is a factor that came due to the permissiveness of may 68th and the hippie movement。 The hippie movement， itself， was anti-capitalism。 Remember this。 But my point， I guess， is that we are dealing with absolutes， and that's surely a bad way to look at things。 We put the burden of our social problems on capitalism or neoliberalism， and yet seem to not recognize the amount of wealth and quality of life it gave to us。 If people nowadays can fight for more sexual liberation， it was due to capitalism itself。 However， capitalism did not demand that sexual liberation。 It was the people， and the deconstruction of every realm of morality that made it happen。Remember， folks: fighting patriarchy is fighting the heteronormative way of living relationships。 Thus to say， fighting patriarchy is having cool liberated sex when we want with whom we want。 Is to be free of the "burden" of caring and having respect about the other。 Is to consume others。 Let me explain it better: the left， that fights capitalism， are the ones inforcing the consume of bodies。 Think about it for a moment。 It is not a fight， it is rather fun， actually。 And may we live in despair for eternity。31/07/2020:An important book that dives into the modern sexual dating market world， where casuality and the unmaking of bonds are a central point。 Throughout 230 pages， Eva Illouz desconstructs sociologically the narrative of sexual freedom and demonstrates how a model of casualness and sexuality that seemed a mode of subversion to early capitalism's monogamous and patriarchal relationships is actually another form of capitalist oppression。 Whereas in Industrial Capitalism， monogamy was a form of controlling private property， in the scopic capitalism， where goods are globalized and high consume is demanded by the economic structure， casual sex and open relationships are actually the new form of oppression， mirroring some features of the market: - A high sexual availability which fluctuates people's worth （following the offer and demand ideology）， and separating sexuality from selfhood， leading altogether to a sense of need， when the sexual operator thinks he has to try new people or experiences， as he tries new phones or new cars， searching for the best market experience;- A market of the feminine body perpetuated in shows， advertisement and porn， that is controlled by men and sets female sexuality as a commodity to be sold， focusing in the sexual organs and demining women to separate features and not to a whole person， demanding an image of beauty that is stuck in young features and leads women to buy cosmetic products to attain that image， enhancing another market - the beauty market;- An individualist form of behaving that makes people entering and leaving relationships withouth further notice or a sense of responsibility for the other， which creates an ontological uncertainty that pervades through emotional and sexual connections， and follows labour difficulties as the short-term contracts young adults have and their difficulty obtaining a secure job;- Etc。。。I wish I could give a copy of this book to anyone I know， because this is so important to discuss。 As the author says in the Conclusion:"Casual sexuality and the sexualization of relationships may seem peripheral to the main problems of societies （only when framed as "economic" or "political" do problems seem to become "important"） but they play a crucial role in the economy， demography， politics， and identity of all societies， and contemporary societies in particular。 This is because， as phenomenological philosophers and feminist scholars have consistently claimed， the body is a crucial dimension of （social） existence。"We should start accomplishing this， in order to create a better， more suiting， and less exploitative world。 。。。more

Cecilia Serrano ，

¿Por qué se termina el amor？ Indispensable aproximación sociológica a las relaciones románticas。 Y， aunque es clara la corriente teórica de la autora， se caracteriza por su objetividad e impecable argumentación。

Martin Los ，

Ik heb dit boek geboeid gelezen even als haar vorige boeken zoals Why love hurts。 Haar sociologische visie geeft volgens mij goed inzicht in de manier waarop liefde als gedrag in de samenleving zo gaat zoals het gaat。 Begin dit jaar heb ik de Nederlandse uitgave van Ten Have 2020 gelezen。 Kennelijk is Ten Have niet aangesloten op dit platform Goodreads want de Nederlandse vertaling komt niet in de lijst van Goodreads voor。

Jongorenard ，

Je me suis lancé dans la lecture de "La fin de l’amour" pour me maintenir au courant des pratiques amoureuses de mes contemporains。 Hasard de lecture ou pas， je poursuivais en même temps une relecture d’"Orgueil et préjugés" de Jane Austen。 J’ai pu constater dans les mœurs amoureuses un gouffre entre l’approche victorienne et celle contemporaine。 Comment a-t-on pu passer d’une cour amoureuse longue et fastidieuse au coup d’un soir， facile et sans engagement grâce aux applications de rencontre。 E Je me suis lancé dans la lecture de "La fin de l’amour" pour me maintenir au courant des pratiques amoureuses de mes contemporains。 Hasard de lecture ou pas， je poursuivais en même temps une relecture d’"Orgueil et préjugés" de Jane Austen。 J’ai pu constater dans les mœurs amoureuses un gouffre entre l’approche victorienne et celle contemporaine。 Comment a-t-on pu passer d’une cour amoureuse longue et fastidieuse au coup d’un soir， facile et sans engagement grâce aux applications de rencontre。 Eva Illouz analyse finement cette évolution en associant histoire des idées， concepts théoriques sophistiqués et regard aiguisé sur notre culture contemporaine。 Il faut s’accrocher dans les passages théoriques en particulier dans la première partie du livre où la lecture est plutôt ardue。 Mais ensuite， lorsqu’Éva Illouz s’intéresse aux effets d’Internet et du capitalisme sur l’amour， c’est bien plus passionnant， mais pas forcément très joyeux。 L’analyse est agrémentée de témoignages éclairants que j’ai particulièrement appréciés pour étayer les hypothèses de l’autrice。 J’ai été surpris de ne pas y entendre plus parler des enfants qui peuvent être parfois des sources de tension dans les couples。 Les femmes， un temps gagnantes de cette évolution grâce à la liberté sexuelle acquise dans les années 60 en sont devenues ensuite les perdantes。 L’industrie capitaliste de l’image （médias， monde de la mode et des cosmétiques） et les réseaux sociaux sur Internet sous domination masculine se sont emparés de l’image de la femme libérée pour en faire une marchandise sexuelle。 Pas très romantique， mais terriblement rentable。 "La fin de l’amour" ne redonne pas le sourire， mais dresse un portrait fidèle des pratiques amoureuses actuelles， de leurs enjeux et de leur fonctionnement。 Je pense qu’Éva Illouz qui en fait une analyse stimulante compte parmi les grands penseurs de notre époque。 。。。more

André Bernhardt ，

Nice analysis but you really need to focus while reading it。 Definitely not a casual lecture。

Reference

google book https://www.google.com/search?tbm=bks&q=The End of Love: A Sociology of Negative Relations

hathitrust digital library https://babel.hathitrust.org/cgi/ls?q1=The End of Love: A Sociology of Negative Relations&field1=ocr&a=srchls&ft=ft&lmt=ft

The British Library https://bll01.primo.exlibrisgroup.com/discovery/search?query=any,contains,The End of Love: A Sociology of Negative Relations&tab=LibraryCatalog&search_scope=Not_BL_Suppress&vid=44BL_INST:BLL01&lang=en&offset=0