Philosophy

The Meaning of Life: A Very Short Introduction

The Meaning of Life: A Very Short Introduction

  • Downloads：4047
  • Type：Epub+TxT+PDF+Mobi
  • Create Date：2021-07-23 09:54:22
  • Update Date：2025-09-06
  • Status：finish
  • Author：Terry Eagleton
  • ISBN：0199532176
  • Environment：PC/Android/iPhone/iPad/Kindle
  • Download

Summary

The phrase the meaning of life for many seems a quaint notion fit for satirical mauling by Monty Python or Douglas Adams。 But in this spirited Very Short Introduction， famed critic Terry Eagleton takes a serious if often amusing look at the question and offers his own surprising answer。

Eagleton first examines how centuries of thinkers and writers--from Marx and Schopenhauer to Shakespeare， Sartre， and Beckett--have responded to the ultimate question of meaning。 He suggests， however， that it is only in modern times that the question has become problematic。 But instead of tackling it head-on， many of us cope with the feelings of meaninglessness in our lives by filling them with everything from football to sex， Kabbala， Scientology， New Age softheadedness， or fundamentalism。 On the other hand， Eagleton notes， many educated people believe that life is an evolutionary accident that has no intrinsic meaning。 If our lives have meaning， it is something with which we manage to invest them， not something with which they come ready made。 Eagleton probes this view of meaning as a kind of private enterprise， and concludes that it fails to holds up。 He argues instead that the meaning of life is not a solution to a problem， but a matter of living in a certain way。 It is not metaphysical but ethical。 It is not something separate from life， but what makes it worth living--that is， a certain quality， depth， abundance and intensity of life。

Here then is a brilliant discussion of the problem of meaning by a leading thinker， who writes with a light and often irreverent touch， but with a very serious end in mind。

About the Series: Combining authority with wit， accessibility， and style， Very Short Introductions offer an introduction to some of life's most interesting topics。 Written by experts for the newcomer， they demonstrate the finest contemporary thinking about the central problems and issues in hundreds of key topics， from philosophy to Freud， quantum theory to Islam。

Download

Reviews

Nihan Ugun ，

Hayat nedir？ Anlam nedir？ Hayatın anlamı ne olabilir üzerine sayısız soru， önerme， bolca referans， karışık bir kurgu， kalan tortu sadece birkaç cümle。。“Sonuçta， bir insanın hayatın anlamını niye bilmek istemesi gerektiği sorusunu daima sorabiliriz。 İnsanlar hayatın anlamını bilmenin daha iyi bir hayat sürmelerine yardımcı olacağından emin midir？ Ne de olsa insanlar， bu sırra ermeden de mükemmel biçimde hayatlarını sürdürdü。 Veya belki， öteden beri bunu bilmeksizin hayatın sırrına vakıftılar。 Bel Hayat nedir？ Anlam nedir？ Hayatın anlamı ne olabilir üzerine sayısız soru， önerme， bolca referans， karışık bir kurgu， kalan tortu sadece birkaç cümle。。“Sonuçta， bir insanın hayatın anlamını niye bilmek istemesi gerektiği sorusunu daima sorabiliriz。 İnsanlar hayatın anlamını bilmenin daha iyi bir hayat sürmelerine yardımcı olacağından emin midir？ Ne de olsa insanlar， bu sırra ermeden de mükemmel biçimde hayatlarını sürdürdü。 Veya belki， öteden beri bunu bilmeksizin hayatın sırrına vakıftılar。 Belki de hayatın anlamı nefes alıp vermek kadar basit ve farkında olmaksızın şu an yapmakta olduğum bir şeydir。。。 Sonuçta bir anlatının anlamı， onun yalnızca sonu ya da gayesi değil， anlatının kendi sürecidir。” 。。。more

Jason ，

Very enjoyable VSI， and the author made sure to keep it short and readable。

Rick Sam ，

Aristotle's Work is Classic。 It might give the reader， a framework， systematic approach to life。 His Essay on Friendship， still stands true。 Aristotle's work on Ethics， Politics is relevant to this day。With regards to Meaning of Life。 Terry doesn't cover， theological traditions or religious tradition's answers。 He explores philosophical traditions responses， specifically Wittgenstein。 For a layman， or average Joe， Wittgenstein might not be pragmatic for his life。 The Author， misses out Religio Aristotle's Work is Classic。 It might give the reader， a framework， systematic approach to life。 His Essay on Friendship， still stands true。 Aristotle's work on Ethics， Politics is relevant to this day。With regards to Meaning of Life。 Terry doesn't cover， theological traditions or religious tradition's answers。 He explores philosophical traditions responses， specifically Wittgenstein。 For a layman， or average Joe， Wittgenstein might not be pragmatic for his life。 The Author， misses out Religious Traditions-- Hinduism， Sikhism， Jainism， Buddhism， Judaism， Islam and Christianity， which all have tackled this important question。 Terry's writing doesn't seem to be organizedI would not recommend this。 Deus Vult， Gottfried 。。。more

David Blanchard ，

A pleasure to read。。。If you've never read Eagleton， this is a good introduction to his brilliance， kind of like Eagleton for Beginners！ A pleasure to read。。。If you've never read Eagleton， this is a good introduction to his brilliance， kind of like Eagleton for Beginners！ 。。。more

Ebrahim Barzegar ，

شاید مهمترین سال همه ما انسان ها معنای زندگی باشه و اگرچه نه همیشه اما روز تولدمون یا سال نو از خودمون پرسیدم زندگی معناداری داریم یا نه。 ایگلتون مثل همیشه با دیدگاه باریک بینانه و طنازانش معنای زندگی رو مطرح می کنه و دیدگاه های مختلف فیلسوف ها رو به این موضوع مهم بررسی میکنه، از دیدگاه تلخ شوپنهاوور گرفته تا دیدگاه روانکاوانه فروید و تاریخی مارکس。 یکی از حسن های این کتاب نگاه چندجانبه به معنای زندگیه。 نویسنده با پرسش های متعددی که قطعا به ذهن خیلی از ما خطور کرده پاسخ های متنوعی رو ارائه می کنه شاید مهمترین سال همه ما انسان ها معنای زندگی باشه و اگرچه نه همیشه اما روز تولدمون یا سال نو از خودمون پرسیدم زندگی معناداری داریم یا نه。 ایگلتون مثل همیشه با دیدگاه باریک بینانه و طنازانش معنای زندگی رو مطرح می کنه و دیدگاه های مختلف فیلسوف ها رو به این موضوع مهم بررسی میکنه، از دیدگاه تلخ شوپنهاوور گرفته تا دیدگاه روانکاوانه فروید و تاریخی مارکس。 یکی از حسن های این کتاب نگاه چندجانبه به معنای زندگیه。 نویسنده با پرسش های متعددی که قطعا به ذهن خیلی از ما خطور کرده پاسخ های متنوعی رو ارائه می کنه و نقاط ضعف و قوت شون رو مورد بررسی قرار میده تا سره رو از ناسره تمیز بده。 در یک نشست کتاب رو می تونید بخونید، سه یا چهار ساعت بیشتر زمان نمیبره。 。。。more

madiha ，

"إن الأمر يبدو كما لو كان من الممكنفك شفرة الحياة في لحظة من لحظات التجلي والاكتشافات المفاجئة، مما يسمح لكلمةُ خطيرة — مثل سلطة، حب، جنس، شيكولاتة — بأن تومض فجأة عبر إدراكنا الواعي للحظة آسرة。"كتب ايجلتون بلا شك أفضل من هذه المقدمة 'القصيرة جدا' عن الحياة عبر تاريخه。 "إن الأمر يبدو كما لو كان من الممكنفك شفرة الحياة في لحظة من لحظات التجلي والاكتشافات المفاجئة، مما يسمح لكلمةُ خطيرة — مثل سلطة، حب، جنس، شيكولاتة — بأن تومض فجأة عبر إدراكنا الواعي للحظة آسرة。"كتب ايجلتون بلا شك أفضل من هذه المقدمة 'القصيرة جدا' عن الحياة عبر تاريخه。 。。。more

Federico ，

Il titolo inganna， e per fortuna。Il libro non ha alcuna pretesa di enunciare quale sia il senso della vita， quanto più di fare un compendio di come la domanda "che senso ha la vita？"。 sia mutata in significato dal 1900 in poi， dopo che molti filosofi l'hanno spogliata del significato divino。Nei passi in cui l'autore （presentato modestamente in terza di copertina come il maggior critico e teorico letterario di Inghilterra） cita e analizza frasi di filosofi e pensatori il libro è anche godibile。Tu Il titolo inganna， e per fortuna。Il libro non ha alcuna pretesa di enunciare quale sia il senso della vita， quanto più di fare un compendio di come la domanda "che senso ha la vita？"。 sia mutata in significato dal 1900 in poi， dopo che molti filosofi l'hanno spogliata del significato divino。Nei passi in cui l'autore （presentato modestamente in terza di copertina come il maggior critico e teorico letterario di Inghilterra） cita e analizza frasi di filosofi e pensatori il libro è anche godibile。Tuttavia， appena ci si distacca dalla citazione， iniziano voli pindarici a partire da premesse discutibili， date però per certe da affermazioni vaghe e senza fondamento （es。 "è risaputo che" ， "tutti sono concordi sul fatto che"）。 A questi discorsi seguono lunghi periodi su temi noti e condivisibili che， dopo essere stati farciti abbondantemente di fuffa， si concludono in un nonnulla （o， peggio， in imprecisioni）， soltanto per ritornare alla domanda "che senso ha la vita？" e poter ripartire da capo。Il punto da cui l'autore parte - e a cui vuole arrivare - è di fatto dare ragione a Wittgenstein （anch'egli presentato a inizio libro， sotto una sua immagine a pagina intera， come "generalmente considerato il più grande filosofo del XX secolo"）: "Che senso ha la vita？" non è più una domanda metafisica ma， essendo legata al linguaggio， è diventata etica。Concordi o meno con questo pensiero， esso viene diluito in mulinelli di parole che， per quanto esplorino vari ambiti， ricadono sempre su Wittgenstein， il postmodernismo e il fondamentalismo islamico。Consiglio il libro a chi sia in cerca di una lettura leggera sulla filosofia o vuole approcciarsi molto da lontano alla filosofia del Novecento。 La sezione "Consigli di lettura" a fine libro non è particolarmente ricca， ma potrebbe risultare ugualmente interessante al neofita。Non mi sento di consigliarlo né ai critici di Wittgenstein， che non proseguiranno oltre la terza pagina， né agli amanti del filosofo， che troveranno probabilmente poche considerazioni nuove， se non addirittura inesattezze e superficialità。 。。。more

Kirk ，

4。6🌟

Parsa ，

ایگلتون یکی از برترین منتقدان ادبی و معلمان فلسفه معاصر است。 جایگاه او در ادبیات و نقد ادبی را می توان با اکو مقایسه کرد。در این کتاب، نویسنده با معنای درست عنوان کتاب، سعی میکند بفهمد معنا اساسا چیست؟ بعد می پردازد به اینکه زندگی چیست و نهایتا دنبال پاسخ هایی برای معنای زندگی می گردد。طنز خاص ایگلتون در این کتاب هم دیده می شود که خواندن آن را به تجربه ای دلچسب تبدیل می کند。کتاب برای افرادی که با ویتگنشتاین، نیچه، شوپنهاور، مارکس، ارسطو اشنا هستند، سودمندتر است。

Tarık ，

in the end， love everything like jesus。

SAEED SEDGHI ，

متفکر شایدها و معنای ِمعنای زندگیمعرفی کتاب معنای زندگی – اثر تری ایگلتون – ترجمه عباس مخبر – نشر بانشما را نمی‌دانم، ولی بهترین ساعت برای خواندن رمان برای من نیمه شب‌هاست。 گمان می‌کنم خیلی‌ها این شکلی باشند。 رمان و داستان و شاید شعر و کلا ادبیات با خلوت و سکوت و آرامش و البته تنهایی شب سازگارترند。 آدم برای درگیری عمیق با متن ادبی، برای فهمیدن و تاثیرپذیرفتن، به شب و سکوت و تنهایی خاص‌اش نیاز دارد。 هنر و خلوت شب（دست‌کم از نظر من） تناسب عجیبی با هم دارند。 ولی من وسوسه شدم و کتابی در زمینه‌ای کامل متفکر شایدها و معنای ِمعنای زندگیمعرفی کتاب معنای زندگی – اثر تری ایگلتون – ترجمه عباس مخبر – نشر بانشما را نمی‌دانم، ولی بهترین ساعت برای خواندن رمان برای من نیمه شب‌هاست。 گمان می‌کنم خیلی‌ها این شکلی باشند。 رمان و داستان و شاید شعر و کلا ادبیات با خلوت و سکوت و آرامش و البته تنهایی شب سازگارترند。 آدم برای درگیری عمیق با متن ادبی، برای فهمیدن و تاثیرپذیرفتن، به شب و سکوت و تنهایی خاص‌اش نیاز دارد。 هنر و خلوت شب（دست‌کم از نظر من） تناسب عجیبی با هم دارند。 ولی من وسوسه شدم و کتابی در زمینه‌ای کاملا نامتناسب را در دو سه نیمه‌شب متوالی خواندم。 تجربه جالبی نبود。 آرامش و سکوت شب، با چنین پرسش‌های به‌هم خواهد خورد。 اما برای من به زحمت‌اش می‌ارزید。 فکر کردن به معنای زندگی و درگیر شدن در پاسخ‌های مختلفی که سعی می‌کنند به این موضوع نزدیک شوند، بدون تردید یکی از بزرگ‌ترین چالش‌های فکری انسان بوده است。 فکر کن توی خانه‌ای به‌هوش می‌آیی。 نمی‌دانی کجایی، نمی‌دانی چرا آن‌جایی، نمی‌دانی چه کسی، به چه نیتی تو را آن خانه انداخته و رفته پی کارش！ پا می‌شوی。 مَنگ و سیلی‌خورده انگار。 و تلاش می‌کنی همه این سوال‌های برحق را برای خودت معنا کنی。 این شاید تمثیلی از داستان چالش نوع بشر باشد با معنای زندگی。 البته برخواستن و پی علت و چرایی گشتن برای همه بشریت، صادق نبوده و نیست، جز برای عده خاص و معدودی از آن‌ها شاید。 یعنی توی ِ همان خانه‌ی فرضی، خیلی‌ها را می‌بینی که با خیال آسوده گوشه‌ای را به خودشان اختصاص داده‌اند و دارند زندگی خودشان را سپری می‌کنند。 اصلا برای‌شان مطرح نیست که داخل خانه‌ای بزرگ، بی‌علت و اطلاع خاصی به‌هوش آمده‌اند。 و اصلا شاید خیلی هم به‌هوش نیامده باشند！ باری؛ اگر برخواسته باشی و پی چراها و علت‌ها بگردی، پرسش‌ها آزارت خواهند داد。 سعی خواهی کرد همه ابعاد آن خانه را بشناسی。 سعی خواهی کرد چیزی پیدا کنی。 ردپایی، اثری، نقشه‌ای، نشانه‌ای، و دست آخر گیج و حیران خواهی ماند از نداشتن پاسخی در برابر این پرسش که چرا آن‌جایی و بعد از آن چه خواهد شد؟ من کتابی را که به چنین پرسش عمیقی پرداخته، اشتباها نیمه‌شب خواندم。 من معمولا روزها با چنین پرسشی درگیرم یا لااقل سعی می‌کنم باشم。 شب‌ها وقت لذت بردن از غریزه قصه‌خواهی و زیبایی‌طلبی هنری است。 و اگر ادبیات و رمان کمک می‌کند آدم هوایی تازه کند، با نیمه‌شب درگیر چنین موضوعی شدن انگار اضافه‌کاری کرده باشم！ حالا نه فقط موضوع چالش‌برانگیز کتاب، که نویسنده هم اصلا مناسب نیمه‌شب نبود。 تری ایگلتون، با این که نویسنده دشوارنویسی نیست و بی‌خودی موضوع را با لفاظی یا استفاده از تعابیر تخصصی پیچیده نمی‌کند، اما متفکری جدی است و نگاهی همه‌جانبه و نقدی برنده و تند دارد。ترجمان - تری ایگلتون: گزیده‌ای از مطالب پراکندهتری ایگلتون （۱۹۴۳ – ）پیش از این، کتاب «امید بدون خوش‌بینی» او را خوانده بودم。 کتابی که کاملا ازش تاثیر گرفتم。 ایگلتون در این کتاب، بی‌کمی تخفیف به بسیاری از خوش‌خیالی‌ها و خوش‌باوری‌های بشری می‌تاخت و ویران‌شان می‌کرد اما وسط آن تاختن و ویران‌کردن، به دنبال نجات امید به آینده بود。 کتاب “معنای زندگی” دومین کتابی است که از او خواندم。 کتابی که در عین اختصار و کم‌حجم بودن، باز نگاهی متفاوت به موضوعی آشنا داشت。 اگر قرار باشد عنوان بهتری برای کتاب انتخاب کنم، اسم‌اش را می‌گذارم: «نگاهی به معنای ِ معنای زندگی。» ایگلتون در این کتاب تلاش می‌کند در کنار بررسی چند پاسخ مهم به پرسش معنای زندگی، خود ِ معنا را هم به پرسش بکشد。 این که وقتی می‌پرسیم «معنای زندگی چیست؟» دقیقا چه پرسشی در ذهن داریم و احتمالا به دنبال چه هستیم؟ و حتا کار را با سمجاتی خاص اهل فلسفه، پی می‌گیرد: اصلا چرا معنای زندگی مساله ماست؟ چه لزومی دارد؟ چه فایده‌ای دارد؟ و نکته جالب: از کجا معلوم آن‌هایی که درگیر این پرسش نمی‌شوند، زندگی بهتر و آسوده‌تری نداشته باشند؟ این قسمت کتاب برای من به شدت تازگی داشت。 شاید هیچ‌وقت بهش فکر نکرده بودم。 شاید تا حالا کسی نپرسیده بود که اصلا چرا فکر می‌کنی پرسش از معنای زندگی، پرسشی است درست و قابل پاسخ‌دادن؟ ایگلتون با صراحت و قاطعیت این بحث‌ها را مطرح می‌کند。 هرچند هم در ابتدای کتاب و هم در انتهای آن، آب پاکی را روی دست خواننده می‌ریزد و در یک کلام حرف آخر را می‌زند: پرسش از معنای زندگی، پرسشی بی‌پاسخ است، مثل بسیاری از پرسش‌های بی‌پاسخ فلسفی و انسانی。 او البته همین واقعیت سخت را（سخت به آن دلیل که آدم را در بلاتکلیفی سنگینی رها می‌کند）، وارد معادله خودش و تحلیل معنای زندگی می‌کند: «حتی قابل درک است که ندانستن معنای زندگی، خود بخشی از معنای زندگی است。» این یعنی که تکلیف انسان با پرسش چرایی زندگی معلوم است: بلاتکلیف خواهی ماند！ و این بلاتکلیفی و پا درهوایی، این ابهام قطعی در بی‌پاسخ‌ماندن چالشی به این اندازه مهم و حیاتی، جزوی از محتوای خود معنای زندگی است。برای مطالعه ادامه این یادداشت کلیک کنید:http://www。saeedsedghi。ir/？p=359 。。。more

Bo Yu ，

This book， once again， prove that Terry eagleton is the terrible writer。 The reason is that even the most effortful reader cannot fully understand the book。 It is a style how he writes that makes the book on intelligible。 He digresses too much too frequently。 And the reader cannot find the central argument because there are so many arguments in so few paragraphs。 The writer did not make efforts for the book to be easily interpreted。 This is not the first time。 I also tried to read the readers bo This book， once again， prove that Terry eagleton is the terrible writer。 The reason is that even the most effortful reader cannot fully understand the book。 It is a style how he writes that makes the book on intelligible。 He digresses too much too frequently。 And the reader cannot find the central argument because there are so many arguments in so few paragraphs。 The writer did not make efforts for the book to be easily interpreted。 This is not the first time。 I also tried to read the readers book on the Marxism。 That one was also very difficult to understand。 He's just not not logical。 And the title of the each section does not actually reflect what it is in this section。 And the reader can easily get lost。 。。。more

Faridfakhr ，

کتابی که بر خلاف تصوری ما را در نگاه اول به سمت کتب روانشناسی سوق می‌دهد، روانشناسی نیست و اتفاقا کاملا فلسفی است。 شما در این کتاب با طرز برخورد با واژه معنا و زندگی آشنا می‌شوید تا اینکه به جوابی قاطع برسید。 در این کتاب به نظریات ویتگنشتان بسیار پرداخته شده و بسیار شیوا و ساده آن را توضیح داده است。 کتاب با این پرسش که آیا سوال معنای زندگی چیست پرسشی صحیح است یا خیر صرفا پرسشی است در کنار بسیاری از پرسش‌های دیگر که از سر اشتباه دستوری در زبان است。 در مورد ترجمه هم که وقتی عباس مخبر است حرفی برای کتابی که بر خلاف تصوری ما را در نگاه اول به سمت کتب روانشناسی سوق می‌دهد، روانشناسی نیست و اتفاقا کاملا فلسفی است。 شما در این کتاب با طرز برخورد با واژه معنا و زندگی آشنا می‌شوید تا اینکه به جوابی قاطع برسید。 در این کتاب به نظریات ویتگنشتان بسیار پرداخته شده و بسیار شیوا و ساده آن را توضیح داده است。 کتاب با این پرسش که آیا سوال معنای زندگی چیست پرسشی صحیح است یا خیر صرفا پرسشی است در کنار بسیاری از پرسش‌های دیگر که از سر اشتباه دستوری در زبان است。 در مورد ترجمه هم که وقتی عباس مخبر است حرفی برای گفتن نمی‌ماند‌。خواندن کتاب را برای فیلسوفان، فیلسوف‌نماها و دوستداران فلسفه پیشنهاد می‌کنم。 خواندنش بیش از دو روز وقت نمی‌گیرد。شاید با خواندن تجدید نظری در مورد معنای زندگی کردید。。。 。。。more

Hadi ，

"مجرد الشعور بأهمية طرح سؤال معنى الحياة يعد دلالة على أن الإجابة عليه ستكون أمراً عسيراً"نصحني صديق بقراءة هذا الكتاب لما رآني أكثر من السؤال عن معنى الحياة أكثر من أي وقت مضى، السؤال الذي أشغلني كثيراً وأبعدني عن الحياة بمفارقة غريبة。 إن كان سؤال معنى الحياة يبدو لك السؤال الأهم والأصعب وما عداه تافه، فهذا الكتاب سيعبث في المنظومة كاملة، ولن يكون سؤال معنى الحياة بالحجم الذي كان عليه من قبل。 واعتقدت أن الكتاب يتحدث بشكل مباشر ومختصر - نظراً لعدد صفحاته - في الفرضيات العامة لمعنى الحياة، كأن يك "مجرد الشعور بأهمية طرح سؤال معنى الحياة يعد دلالة على أن الإجابة عليه ستكون أمراً عسيراً"نصحني صديق بقراءة هذا الكتاب لما رآني أكثر من السؤال عن معنى الحياة أكثر من أي وقت مضى، السؤال الذي أشغلني كثيراً وأبعدني عن الحياة بمفارقة غريبة。 إن كان سؤال معنى الحياة يبدو لك السؤال الأهم والأصعب وما عداه تافه، فهذا الكتاب سيعبث في المنظومة كاملة، ولن يكون سؤال معنى الحياة بالحجم الذي كان عليه من قبل。 واعتقدت أن الكتاب يتحدث بشكل مباشر ومختصر - نظراً لعدد صفحاته - في الفرضيات العامة لمعنى الحياة، كأن يكون الإله معنى للحياة، أو الاله الاسبينوزي والعدمية والوجودية ويناقش ما لهن وعليهن。 وهذا ما لم يكن، اهتم تيري إيجلتون بتعرية سؤال المعنى بالكامل، واظهار ثغراته ولامنطقيته، ومدى تطفل القواعد اللغوية وتأثيرها، وكيف أن قواعدنا اللغوية تتيح لنا تركيب وإنشاء الاسماء التي تمثل كيانات متمايزة، وجعل سؤال "ما معنى الحياة" يبدو مشابهاً في شكله لسؤال "ما لون الفراولة"。 بينما قد يكون سؤال "ما معنى الحياة" هو نوع آخر تماماً من الأسئلة تعجز اللغة عن تغطيته، وأن الواقع قد يشبه مجرماً محترفاً لا يتكلم تلقائياً دون أن يتم استجوابه أولاً، ولن يجيبنا إلا بما يتوافق مع نوعية التساؤلات التي نطرحها عليه。وأن السبب في الكثافة العالية التي يظهر سؤال معنى الحياة بها في عصرنا الحالي لهو بسبب الخلاف الكبير الذي نشهده بجميع القضايا الأخلاقية والساسية الجوهرية، ووجود عدد كبير من من المتنافسين والخصوم في حلبة معنى الحياة، دون أن يكون لأحدهم القدرة على توجيه ضربة قاضية للآخرين، ومن ثم يعمل هذا التنوع الهائل في الحلول على تقليل مصداقية أي منها。 الكتاب ليس سهلاً ولا يغرنكم قصره، وكشخص يعرف قشور الفلسفة لم أستطع هضمه بالكامل، حتى عندما قرأته مرتين، وبالتأكيد من الكتب التي أنوي العودة إليها بعد التعمق أكثر في الفلسفة。 يُعاب على الترجمة أو الكتاب عدم التنظيم。 。。。more

Rural Sellers ，

It probably won't answer your question "What is the meaning of life？" but it should help you be clearer about what you're asking， how it has been asked， how people have approached the problem in the past。。。 Terry Eagleton doesn't pretend to be a philosopher， but he is a entertaining literary critic and here he brings his considerable reading to bear。 It probably won't answer your question "What is the meaning of life？" but it should help you be clearer about what you're asking， how it has been asked， how people have approached the problem in the past。。。 Terry Eagleton doesn't pretend to be a philosopher， but he is a entertaining literary critic and here he brings his considerable reading to bear。 。。。more

Theodoros Vassiliadis ，

I encountered T。 Eagleton for the first time through his book 'reason ，faith and revolution' 。Ever since I value the man as one who creates with acute spirit and scholarshipwhile at the same time as a non-conformist ， who gives serious reasons on why marxismis not to be taken in a dogmatic pace albeit as Marx himself would; as an encounter in history。The book makes a pass from Kant and the critique of pure reason ， Schopenhauer's ' world as will 。。。' ，Shakespeare's Lear， Macbeth， Troillus and C I encountered T。 Eagleton for the first time through his book 'reason ，faith and revolution' 。Ever since I value the man as one who creates with acute spirit and scholarshipwhile at the same time as a non-conformist ， who gives serious reasons on why marxismis not to be taken in a dogmatic pace albeit as Marx himself would; as an encounter in history。The book makes a pass from Kant and the critique of pure reason ， Schopenhauer's ' world as will 。。。' ，Shakespeare's Lear， Macbeth， Troillus and Cressida。。。 ， Freud， Spinoza ， Kierkegaard ， Becket ， Aristotle and attempts to offer a brief outlook on how the angst is being weighed throughout aeons。The effort to structure the spectacle although fruitful was never concluded ，so one had to compromise with the crumbs he's being offered。The man belongs to the Irish nomenclature so he couldn't escape the christian interpretation of the title ，though rather sophisticated and not residing to plain dictums。He is very interesting and worth to pay enough attention to ， no doubtAs a continuation I'd suggest -Marxism & literary criticism-On Evil-Holy terror-Hope without optimism 。。。more

Safdar ，

It's Jazz It's Jazz 。。。more

ARTHUR DRURY ，

For Freud， fantasy， misperception， & a repression of the Real are constitutive of the self， not accidental to it。 （50）

Anjanaa ，

I did not enjoy his way of writing。 If you really decide to read this book， I'd suggest you try on kindle so you could increase the font size and tap to see the meaning of so many words。 Felt like he just read a bunch of books， boozed and rambled about all of them。 lol。 I did not enjoy his way of writing。 If you really decide to read this book， I'd suggest you try on kindle so you could increase the font size and tap to see the meaning of so many words。 Felt like he just read a bunch of books， boozed and rambled about all of them。 lol。 。。。more

fathi esam ，

هل توجد حياة خارج كوكب الأرض؟。。。。 هذا النوع من الأسئلة الذي لا نتوقف عن طرحه في عقولنا ولكن لا تتوقف أمامه الحياة。。 فنحن نصحو ونخرج ويمارس كل منا دورته الطبيعية في الحياة بدون أن يؤثر علينا وجود إجابة لهذا السؤال من عدمها。  （ ما هو المعنى من الحياة） هذا النوع من الأسئلة ينطبق عليه ما ينطبق عليه المثال بالأعلى ربما نحن في عصر الحداثة والماديات السريع لا نمتلك دقائق نتوقف فيها ونتمهل ونسأل أنفسنا هذا السؤال。。。 الفكرة هنا ليست في البحث عن إجابات اكثر من محاولة لفهم معنى السؤال وابعاده من الأساس الت هل توجد حياة خارج كوكب الأرض؟。。。。 هذا النوع من الأسئلة الذي لا نتوقف عن طرحه في عقولنا ولكن لا تتوقف أمامه الحياة。。 فنحن نصحو ونخرج ويمارس كل منا دورته الطبيعية في الحياة بدون أن يؤثر علينا وجود إجابة لهذا السؤال من عدمها。  （ ما هو المعنى من الحياة） هذا النوع من الأسئلة ينطبق عليه ما ينطبق عليه المثال بالأعلى ربما نحن في عصر الحداثة والماديات السريع لا نمتلك دقائق نتوقف فيها ونتمهل ونسأل أنفسنا هذا السؤال。。。 الفكرة هنا ليست في البحث عن إجابات اكثر من محاولة لفهم معنى السؤال وابعاده من الأساس التي يحاول تيري ايغلتون في هذا الكتاب ان يقوم بهذا الدور。。。انا اؤمن بالعلامات。。。。 منذ حوالي شهر في احد نوادي الكتب الإلكترونية اقترحت صديقة مقربة لي علينا هذا الكتاب لنقراه ونناقشه الاسبوع القادم فاثارني العنوان ومحتوي الكتاب ولكن لم أكن املك وقتا ولا طاقة لقرائته。。。 منذ حوالي اسبوع صادفني منشور من احد الصديقات تسأل فيه عن الجدوى من حياة الإنسان وتضاربت الاراء في التعليقات بين دينية وفلسفية وعدمية تخبرها ان كل هذا بلا معنى فتذكرت هذا الكتاب مرة أخرى。。。。 تيري ايجلتون ناقد أدبي بريطاني صادفتني العديد من كتبه ذات الحجم الصغير التي تحمل عناوين ثقيلة من حيث المحتوى （ مشكلة الشر _ فلسفة الضحك _ المادية _ معنى الحياة） ولذلك كنت اتوجس ان أبدا في القراءة له لكي ل أشعر أن محتوى كتب هذا الكاتب أعلى من ادراكي كقارئ واستيعابي كمتلقي。。。。مبدئيا الكتاب يندرج تحت سلسلة مقدمة قصيرة جدا وده شئ محصلش 😂 فالكاتب بالرغم من أن كتابه لا يتخطى المية صفحة ولكن محتواه كان غير مناسب اطلاقا لاي قارئ مبتدئ يحاول ان يجد إجابة بسيطة عن سؤال غير بسيط。。。。 الكاتب يحقق في كتابه عن صيغة السؤال نفسها في فصله الأول ليشكك فيها ليخبرنا ان الصيغة نفسه مجرد لغط لغوي。。。 ثم في الفصل الثاني （ إشكالية المعنى） يحاول ان يذكر محاولات من سبقونا من مفكرين وفلاسفة وادباء محاولين ان يبحثوا عن إجابات لهذا السؤال ورغم اختلافاتهم الفكرية واختلاف اجاباتهم ولكن ظل هذا السؤال محور لفلسفتهم وكتاباتهم。。。 ثم في الفصل الثالث （ خسوف المعنى） يتحدث الكاتب عن عدمية السؤال من الأساس متبعا خطي شوبنهاور ونيتشة ليشكك تفكيرك في السؤال。。 ثم في الفصل الاخير （ هل تكون الحياة كما نشكلها؟） يحاول الكاتب ان يقيم هدنة بين المتنازعين في الإجابة عن هذا السؤال ليخبرك ان ما تفكر به وما تقتنع به هو ما سوف تراه من الحياة。。。 فلا وجود للصواب المطلق ولا الخطأ المطلق في الفلسفة。。。 من البداية ان كنت تقرأ هذا الكتاب بنية البحث عن إجابة لسؤالك فلا ارشحه لك لأنك بعد قرائته ستجد أسئلة أعمق بكثير  من معنى  الحياة تحتاج إجابات أيضا。。。。التقييم النهائي ٣ نجوم من٥ 。。。more

ÑœûR ，

يحلل الكاتب معنى الحياة ليفسره بشكل تفصيلي ،ويناقش آراء الفلاسفة مثل سارتر ونيتشه وشوبنهاور الذين طرحوا معنى الحياة وغاية وجودنا والسعادة التي تتمثل بالعدمية، و تفسير الإرادة والرغبة بالنسبة لفرويد وشوبنهاور ، و دور الروحانيات لإضفاء المعنى 。 يقوم بدراسة تاريخية لبزوغ الوجودية و ابرز المفكرين و الظروف التي دفعت الأفراد يتساءلون عن اهمية حياتهم ودورهم فيها ، و رؤيتنا الى الموت ، وينتهي بنظرته الى الحياة بفلسفته العدمية ، بالرغم من عدميتها فهي مقبولة للوجوديين وغيرهم 。يبدأ بدراسة المقصود بكلمة（ مع يحلل الكاتب معنى الحياة ليفسره بشكل تفصيلي ،ويناقش آراء الفلاسفة مثل سارتر ونيتشه وشوبنهاور الذين طرحوا معنى الحياة وغاية وجودنا والسعادة التي تتمثل بالعدمية، و تفسير الإرادة والرغبة بالنسبة لفرويد وشوبنهاور ، و دور الروحانيات لإضفاء المعنى 。 يقوم بدراسة تاريخية لبزوغ الوجودية و ابرز المفكرين و الظروف التي دفعت الأفراد يتساءلون عن اهمية حياتهم ودورهم فيها ، و رؤيتنا الى الموت ، وينتهي بنظرته الى الحياة بفلسفته العدمية ، بالرغم من عدميتها فهي مقبولة للوجوديين وغيرهم 。يبدأ بدراسة المقصود بكلمة（ معنى ） ،يخبرنا ان قضية المعنى هي مسألة لغة وليس مسألة اشياء و علاقة الدال والمدلول بالمعنى والكلمة 。يناقش ماهية الاسئلة ؛ فالأسئلة هي الشيء الصعب، حيث ان طرح الاسئلة المناسبة يفتح عالما كاملا من المعرفة ، مما تتولد اسئلة جديدة إثرها ، بعكس الاجابات التي تعرف بمحدوديتها 。ليس كل الاسئلة يمكننا الاجابة عنها كما ليس هناك حلول لكل المشاكل ، فالاجابات مقيدة بشكل مفرط ، اما الاسئلة تتمتع بعقل فضولي ولانهائية 。تميل التساؤلات عن معنى الحياة حين تطلق على نطاق كبير للظهور في الفترات التي تصبح فيها الادوار والمعتقدات والاعراف المسلم بها في أزمة ، وكما ان الاعمال التراجيدية المتميزة تميل للظهور في تلك اللحظات ، و تعد من اقوى الاسئلة المرتبطه بمعنى الحياة التي ليس لها حل متفائل وتتناول ابشع الاجابات 。افتقاد المدلول أي（ المعنى） يعني افتقاد الغاية والجوهر والجودة والقيمة والاتجاه ، ومن لا يملكون شيئا يعيشون من اجله ، يشعرون بالخواء ، وادراك هذا الخواء يحتاج الى الكثير من التفسير والتفكيك 。فعبارة حياتي بلا معنى هي عبارة وجودية والشخص الذي يرى ان حياته بلا معنى ربما يكون له ميل للإنتحار 。في كتاب هايدجر الوجود والعدم يشير الى ان البشر يتميزون عن المخلوقات الاخرى بقدرة وضع وجودهم رهن التساؤل والتشكيك 。يطرح الكتاب عدمية شوبنهاور عن الوعي الزائف و الإرادة؛ إذ أننا نعتقد ان حياتنا لها قيمة ومعنى، لكن الحقيقة اننا مجرد ادوات بائسه لاعادة انتاج الذات ، و يتحقق ذلك عبر الخداع الذاتي الذي يقوم به وعينا باستدراجنا نحو افتراض ان حياتنا لها معنى ، فتتوهم بامتلاك غايات وقيم خاصة وتغرر بنا للاعتقاد ان شهيتنا ورغباتنا واردتنا ملك لنا ، مثلما يقال عن اللغة انها وجدت لاخفاء افكارنا عن الاخرين ، وكذلك يوجد الوعي ليخفي عنا العبث المطلق لوجودنا 。تفتقر الحياة الى المعنى لانها مصطنعة ومزيفة ومتخمة بالهراء ، ان اي ممثل لا يعني بالفعل ما يقوله وكذلك الحال بالنسبة للحياة 。 بالنسبة لفرويد الذي سمى الارادة رغبة يرى ان الادراك الخاطئ وقمع ما هو حقيقي هي مقومات اساسية للنفس ولولاها لما استطعنا الحياة 。 ازدهرت الوجودية لأسباب تاريخية خلال العقود التي تلت الحرب العالمية الثانية ، حيث يُساق البعض الى التساؤل بمعنى الحياة وسخف الحياة الانسانية 。ولعل احد اسباب التفكير في معنى الوجود في القرن العشرين باسلوب تشاؤمي مقارنة بمعظم العصور انه اعتبر ان الحياة الانسانية زهيدة ، فقد كان هذا العصر اكثر العصور دموية التي أزهقت ملايين الارواح 。اذا كانت الحياة قاصرة للمعنى فسيكون لزاما ان يتم اكمالها صناعيا بالمادة ويمكن تطعيمها بأمور اخرى كالروحانيات بالرغم من ذلك لم تعد الروحانيات لوحدها تحتكر المعنى ، فالرياضة والثقافة والفن اكثر فروع صناعة الثقافة شعبية وتأثيرا ، لذا يتخذها البعض لإثراء حياته ، بل بات صناعة معنى الحياة مربحا 。وقد سُخّر علم الاجتماع وعلم النفس السلوكي الى جانب علوم السياسة، الاحتياجات الاقتصادية ، وتخلت بشكل كبير عن دراسة القضايا الانسانية المهمة 。من الامثلة المهمة المعاصرة التي تلبي إشباع المعنى هي الرياضة وخاصة كرة القدم عند البعض ، فانها تتضمن ولاءات وعداوات ، طقوسا رمزية ، اساطير رائعة ابطالا و معارك ملحمية واشباعا بدنيا وفكريا واستعراضات مهيبة واحساس عميق بالإنتماء ، فالرياضة باتت افيون الشعوب وليس الدين عند البعض ، فالدين فقد ثقته بفعل تسلل العلمانية اليه 。يرى سارتر ان الإنسان يفقد القيمة في عالمه لدرجة الغثيان لأنه كانت لديه توقعات مبالغ بها ، فالعدمي هو من تحرر من اوهامه، إلا أن غموض الواقع له جانب ايجابي إذ انه يترك فسحة للأمل 。إن الاشياء يجب ان تكون ذات معنى بطبيعتها ، لا ان يكون لها معنى فقط لمجرد اننا جعلناها كذلك 。و اذا كان مقدرا للحياه ان يكون لها معنى فمن المؤكد انه لا يمكن ان يكون اي معنى نضيفه عليها حسب هوانا ！ يناقش السعادة عند الفلاسفه ، فالسعادة عند ارسطو هي ممارسة الفضيلة وحالة روحانية ، فالاشخاص الفاضلون يحصدون المتعه من فعل الخير اما الذي يفعلون الخير من دون الاستمتاع به فهم ليسوا ذوي فضلية 。فكرة السعادة عند باجيني الذي اقتبسها من الفيلسوف روبرت نوزيك لنفترض انك قد تم توصيلك بآلة اشبه بالكمبيوتر الفائق في فيلم المصفوفة اتاحت لك تجربة افتراضية من السعادة الكاملة المتواصلة ألم يكن الناس ليرفضون هذه السعادة المغرية بداعي عدم واقعيتها ！ اولسنا نرغب بأن نعيش حياتنا بشكل حقيقي دون خداع واعين بأنفسنا باعتبارنا مؤلفين قصة حياتنا وان كفاحاتنا هي المسؤولة عن احساسنا بالانجاز ！قد تكون السعادة تشكل معنى الحياة الا ان السعادة لا يمكن حصرها بممارسة الفضيلة حسب ارسطو كما ان هناك من يستمد سعادته من تصرفات مؤذية له او لغيره 。ارادة القوة عند نيتشه يعني نزعة كل الاشياء لإدراك وتوسيع وتقوية نفسها ، فالقوة عنده هي الهيمنه ، فالتزايد المتواصل للقوى في الحياة يدفع الى الهيمنه اذ يسعى كل شكل من اشكال الكائنات الحية الى اخضاع الاشكال الاخرى 。يطرح الكتاب رؤية فرويد بأن الموت هو معنى الحياة ، والذي يمكن ان تعني عدة معاني وابرزها ان الحياة في ظل الوعي بفنائيتنا يعني العيش بالواقعية والسخرية والمصداقيه واحساس بمحدوديتنا وضعفنا ، فالثقة اللاواعية في خلودنا هي مصدر جزء كبير من دمارنا ، وعليه سوف نكون اقل ميلا لخوض مشروعات متغطرسه تجلب الاسى لنا ولغيرنا ！ الموت يدعم الحياة ويعززها بدلا من تجريدها من القيمه ، وهذه ليست دعوة للأبيقورية ، في البحث المستعر عن اللذة اللحظية ، وتسعى بلا جدوى لخداع فكرة الموت وليس تقبله ، فتقبل الموت يعد رؤية تفاؤليه 。معنى الحياة هي مسألة أخلاقية ترتكز على الممارسة ،هي ليست حلا لمشكلة بقدر مسألة العيش باسلوب معين ، انها الاشياء الجديرة بأن تعاش 。الكتاب يحلل معنى الحياة ويدخلنا دهاليزه و تفكيك الغاية لوجودنا والوعي بالذات ، آراؤه لا يمكن ان نصنفها بالعدمية ، بالرغم من عدميتها ان قارناها بالوجودية ، لكن عدميتها مقبولة بشكل عقلاني ، لا يمكننا التوصل بشكل نهائي الى المعنى ، فالمعنى لا يمكن اسقاطه على الوجود ، والسعادة الحقة ليست بالتوهم في معنى اضفيناه لوجودنا ، العيش بكفاءة هو ما نسعى إليه ، السعادة لحظات مختلسة ، والحياة لا تخلو من منغصات وبؤس ، لزام علينا ان نقبل الألم كما الفرح ، الرفض بحد ذاته يزيد من عذاباتنا 。。。。 。。。more

Moeen V ，

تری ایگلتون در این کتاب بارها کلمه‌ی معنا، زندگی و اساسن سوال پرسیدن در‌مورد مفهوم زندگی را به چالش می‌کشد。 کتاب در خیلی از فصل‌ها بیشتر از اینکه نگاهی فلسفی به معنای زندگی داشته باشد، رویکردی زبانشناسانه و ادبی را انتخاب کرده。 همین وجه تمایز «تری ایگلتون» و عنوان کلیشه‌ای کتاب «معنای زندگی» است。 برای اینکه بهتر منظورم را متوجه شوید، این پاراگراف کتاب را بخوانید:«ویتگنشتاین بر این باور بود که بسیاری از معماهای فلسفی ناشی از کاربرد نادرست زبان به این شیوه است، به عنوان مثال عبارت «من درد دارم» ر تری ایگلتون در این کتاب بارها کلمه‌ی معنا، زندگی و اساسن سوال پرسیدن در‌مورد مفهوم زندگی را به چالش می‌کشد。 کتاب در خیلی از فصل‌ها بیشتر از اینکه نگاهی فلسفی به معنای زندگی داشته باشد، رویکردی زبانشناسانه و ادبی را انتخاب کرده。 همین وجه تمایز «تری ایگلتون» و عنوان کلیشه‌ای کتاب «معنای زندگی» است。 برای اینکه بهتر منظورم را متوجه شوید، این پاراگراف کتاب را بخوانید:«ویتگنشتاین بر این باور بود که بسیاری از معماهای فلسفی ناشی از کاربرد نادرست زبان به این شیوه است، به عنوان مثال عبارت «من درد دارم» را در نظر بگیرید که شبیه به عبارت «من کلاه دارم» است، این شباهت می تواند ما را دچار این گمراهی کند که دردها یا به طور کلی، «تجربه ها» چیزهایی هستند که ما آن ها را به همان شیوه کلاه هایمان داريم، اما عجیب خواهد بود اگر بگوییم «هی بیا این جا، دردم را بردار»。 همچنین درحالی که جمله « این کلاه شماست یا کلاه من؟» معنادار است، غریب است اگر سؤال کنیم «این درد شما است یا درد من؟» شاید چند نفر در یک اتاق حضور داشته باشند و یک درد هم در اتاق شناور باشد، و از آن جا که هر یک از اشخاص حاضر در اتاق از درد به خود می پیچند، ما با صدای بلند می گوییم: «آه، درد مال فلانی است！»» 。。。more

Rizki Kelimutu ，

As a beginner to philosophy， I'd say that this book is a joyful gateway into it。 It's a compact yet contentful introduction which really helps to ignite more curiosity on the subject in general。 As a beginner to philosophy， I'd say that this book is a joyful gateway into it。 It's a compact yet contentful introduction which really helps to ignite more curiosity on the subject in general。 。。。more

Iman Bany Sakher ，

#معنى_الحياة#تيري_إيجلتونعدد الصفحات: 104الكتاب التسعون لعام 2020إن كنت تبحث في قراءتك لهذا الكتاب عن إجابة لسؤال ما معنى الحياة؟ فأنت مخطئ وقراءتك ستكون بلا فائدة، فالكتاب لا يوضح معنى الحياة بل يناقش ويحلل السؤال نفسه من منطلقٍ فلسفي، وكيف قد أخطأ العديد من الفلاسفة بشرحه بسبب سوء استخدام الناس للغة。 وقد أبرز أهم الفلاسفة الذين دعو لتصحيح المفهوم اللغوي للسؤال أمثال فيتجنشتاين ثم نيتشه。 وكذلك المعضلات الأخلاقية والفضائل وحتى من ناحية علم اللاهوت التي تراجعت بسبب دخول الحركة العلمانية عليها، وك #معنى_الحياة#تيري_إيجلتونعدد الصفحات: 104الكتاب التسعون لعام 2020إن كنت تبحث في قراءتك لهذا الكتاب عن إجابة لسؤال ما معنى الحياة؟ فأنت مخطئ وقراءتك ستكون بلا فائدة، فالكتاب لا يوضح معنى الحياة بل يناقش ويحلل السؤال نفسه من منطلقٍ فلسفي، وكيف قد أخطأ العديد من الفلاسفة بشرحه بسبب سوء استخدام الناس للغة。 وقد أبرز أهم الفلاسفة الذين دعو لتصحيح المفهوم اللغوي للسؤال أمثال فيتجنشتاين ثم نيتشه。 وكذلك المعضلات الأخلاقية والفضائل وحتى من ناحية علم اللاهوت التي تراجعت بسبب دخول الحركة العلمانية عليها، وكلها تحاول بشكلٍ أو بآخر إيجاد الصورة الأصح للسؤال وبذلك يمكن الإجابة عليه。أما الفصل الثاني فقد ركز على مفهوم المعنى كمدلول محدد وكفعل يعتزم الدلالة على شيء، وقد وضع امثلةً من المسرح في تجسيد معنى الحياة والرغبة بها، وانتقل في توضيحاته لتشمل عدة جوانب شاسعة كالدين والحيوان والطبيعة وحتى الإرادة الحرة للمرء。 لكن جاء الفصل الثالث مغاير للفصل الذي سبقه فقد جاء تركيزه ما أسماه خسوف المعنى من حيث اللامعقولية وتفاهة الحياة وانعكاسها على حركة الحداثة التي جرت في الفن كمسرحية تشيخوف الاخوات الثلاث، وحركة ما بعد الحداثة المتمثلة ككامو وسارتر ولعال الأبرز بينهم هو صاموئيل بكيت في مسرحيته الأشهر في انتظار جودو。وفي الفصل الرابع والأخير فكانت بدايته جملة استفسارات عما جاء في الفصول السابقة وكيف يمكن أن نفسر صعوبة إدراك معنى الحياة، ليصل إلى استنتاجٍ حيوي وهي ظاهرة الحياة الإنسانية بوصفها الأقدر على حمل معنى متماسك حتى مع كل تعميماتها التي تشكل دوائر لانهائية تدور حول جوهر الظاهرة تلك وهو الهدف البشري للوصول للسعادة، ليذكر نظريات وآراء فلاسفة عدة عن هذا الهدف وبيان الفرق ما بينه وبين الرضا، والوعي الزائف بالشعور به أو انعدامه، وما إن كانت السعادة مجرد حالة ذهنية ترتبط بالماديات، ليستطرد بتحليله لمفهوم السعادة وأنها قد تشكل معنى الحياة بصورةٍ ما。 بخلاف ما رآه فرويد أن معنى الحياة هو الرغبة قبل ان يتوصل للإعتقاد أن معنى الحياة هو الموت。 وقد بنى على هذا الإعتقاد كثير من التفسيرات الفلسفية التي كانت تحاول الابتعاد عن التشاؤمية من اعتقاد فرويد الأخير。 الكتاب وإن كان قليل الصفحات لكنه وجبة فلسفية دسمة يعطيكً نظرة أسمل لما يطرح في الأدب أو الفن لاستنباط معنى الحياة بطريقةٍ ذكية دون أن يجيب مباشرة على ذلك السؤال بل يعطيك أدلة لتجيب أنت عليه بحسب رؤيتك لها ومعيشتك بشكلٍ أو بآخر。#إيمان_بني_صخر 。。。more

Yusuf ，

Başlarda hoşlansam da ortalarına doğru dikkatimin dağıldığı bir kitap oldu。 Hayatın anlamı gibi bir konuda dikkatimin nasıl dağıldığı konusunda gerçekten bir fikrim yok。 Ama "edebiyat yaptığı" kısımlarda koptum gittim olaydan。 Sayfaları tarayarak geçmeye başladım bir noktada。 Sonra da zaten kitap bitti。 Soruyu （Hayatın anlamı nedir？） parçalara ayırıp her birini （hayat ve anlam） sorunsallaştırdığı kısımlar için üç yıldız verip gönderiyorum， zira daha önce bu şekilde düşünmemiştim。 Başlarda hoşlansam da ortalarına doğru dikkatimin dağıldığı bir kitap oldu。 Hayatın anlamı gibi bir konuda dikkatimin nasıl dağıldığı konusunda gerçekten bir fikrim yok。 Ama "edebiyat yaptığı" kısımlarda koptum gittim olaydan。 Sayfaları tarayarak geçmeye başladım bir noktada。 Sonra da zaten kitap bitti。 Soruyu （Hayatın anlamı nedir？） parçalara ayırıp her birini （hayat ve anlam） sorunsallaştırdığı kısımlar için üç yıldız verip gönderiyorum， zira daha önce bu şekilde düşünmemiştim。 。。。more

Øystein Hellevik ，

Boken får fire og ikke fem stjerner på grunn av mine skyhøye forhåpninger for den。 Endelig， tenkte jeg， en bok på under 150 sider som kan gi meg svaret。 Men akk nei。 Eagletons eget svar på hva meningen med livet er， er mindre interessant enn avstikkerene han tar på veien， men han skal ha for forsøket。

Asmaa ，

هو الكتاب حلو، لكن الكاتب نسى تقريبا إنه كتاب وقعد يدردش كده، في بداية الكتاب كان بيتكلم بثقة مطلقة وهو بيعرض آراءه، كان بيعيب على المتدينين أفكارهم، وظهر تحيزه ضدهم، ومصححش الأسلوب ده غير ف الآخر خالص。。 عجبني كلامه والمقارنة الدايمة ما بين الحداثة وما قبلها، + اسم الكتاب معنى الحياة، استهلك نصه بالضبط في شرح كلمة "معنى" هديله ٤ نجوم ❤ هو الكتاب حلو، لكن الكاتب نسى تقريبا إنه كتاب وقعد يدردش كده، في بداية الكتاب كان بيتكلم بثقة مطلقة وهو بيعرض آراءه، كان بيعيب على المتدينين أفكارهم، وظهر تحيزه ضدهم، ومصححش الأسلوب ده غير ف الآخر خالص。。 عجبني كلامه والمقارنة الدايمة ما بين الحداثة وما قبلها، + اسم الكتاب معنى الحياة، استهلك نصه بالضبط في شرح كلمة "معنى" هديله ٤ نجوم ❤ 。。。more

Hussain Isa ，

المتدينين يعزون الجواب عن هذا التساؤل الى الله *لماذا يوجد شيء بدلاً من لاشيء*。。。 لعل سر استمرار الحياة يكمن في جهلنا عن معناها الأساسي。。。 معنى الحياة لدى فرويد هو الموت。。。 الا يمكن أن يكون السبب وراء عدم قدرتنا على الحديث عن معنى الحياة هو عدم وجود ما يسمى الحياة من الاساس؟。。 the only sense we can make of the idea that life has meaning is that there are some reasons to live rather than to die， and those reasons are to be found in the living of life itself。Bertrand Russell

آوانگارد ，

معنای زندگی چیست؟ عده‌ای در پاسخ به این سؤال به شک و تردید می‌افتند و برخی دیگر برای آن، پاسخی قطعی دارند。 کتاب معنای زندگی، فقط برای کسانی که جوابی برای این سؤال ندارند نیست بلکه دسته دوم را نیز به فکر و اندیشه وا می‌دارد。 تری ایگلتون در این کتاب نگاهی داشته است به پاسخ‌های گوناگونی که می‌توان به این پرسش سهل و ممتنع داد。 او با اهمیت این پرسش آغاز می‌کند و می‌نویسد «طرح پرسش درست می‌تواند دروازه قاره‌ تازه‌ای از معرفت را به روی ما بگشاید و آواری از پرسش‌های دیگر در پی داشته باشد»。نویسنده ضمن اش معنای زندگی چیست؟ عده‌ای در پاسخ به این سؤال به شک و تردید می‌افتند و برخی دیگر برای آن، پاسخی قطعی دارند。 کتاب معنای زندگی، فقط برای کسانی که جوابی برای این سؤال ندارند نیست بلکه دسته دوم را نیز به فکر و اندیشه وا می‌دارد。 تری ایگلتون در این کتاب نگاهی داشته است به پاسخ‌های گوناگونی که می‌توان به این پرسش سهل و ممتنع داد。 او با اهمیت این پرسش آغاز می‌کند و می‌نویسد «طرح پرسش درست می‌تواند دروازه قاره‌ تازه‌ای از معرفت را به روی ما بگشاید و آواری از پرسش‌های دیگر در پی داشته باشد»。نویسنده ضمن اشاره به این نکته که در زمان‌های قدیم مفهوم معنای زندگی تا این حد مبهم و پیچیده نبود به اهمیت یافتن این پرسش در دوران مدرنیته می‌پردازد و دلیل آن را این می‌داند که « در زندگی مدرن معنا بیش از حد زیاد و بیش از حد کم است。 مدرنیته دورانی است که ما با بنیادی‌ترین پرسش‌های اخلاقی و سیاسی دست به گریبان هستیم。 در دوران مدرن، رقیبان زیادی در عرصه معنای زندگی به جدال با یکدیگر برخاسته‌اند، بدون آن‌که یکی از آن‌ها بتواند دیگران را با ضربه فنی از صحنه خارج سازد。»***بخشی از مرور کتاب «معنای زندگی» که در وب‌سایت آوانگارد به قلم «محمدرضا چاوشی» منتشر شده است。برای خواندن کامل مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید:https://avangard。ir/article/443 。。。more

Ahmed Taha ，

قراءة مشتركة ثانية مع د。 أمنية عمروقراءة أولى ناجحة في مشروع قراءة سلسلة مقدمات قصيرة جدا،الحقيقة كانت لي ٣ تجارب فاشلة سابقا، تاني واحدة مع كتاب الفيروساتوآخرهم مع كتاب الأعدادوأولهم مع الكتاب ده، وأذكر أنها كانت من كذا سنة ووقتها مافهمتش هو عاوز ايه لأن ماكانش عندي اي اطلاع على اي محتوى فلسفي، لذلك ربما القراءات الأخيرة في الفلسفة ساعدتني على فهم الكتاب،لكن الحقيقة إن اللي ساعدني على تجاوز وإكمال الكتاب الرخم ده هي الصحبة اللطيفة، فشكرا جزيلا ويا رب دايما في قراءات أكثر جمالا وأكثر إثارة。هقسم قراءة مشتركة ثانية مع د。 أمنية عمروقراءة أولى ناجحة في مشروع قراءة سلسلة مقدمات قصيرة جدا،الحقيقة كانت لي ٣ تجارب فاشلة سابقا، تاني واحدة مع كتاب الفيروساتوآخرهم مع كتاب الأعدادوأولهم مع الكتاب ده، وأذكر أنها كانت من كذا سنة ووقتها مافهمتش هو عاوز ايه لأن ماكانش عندي اي اطلاع على اي محتوى فلسفي، لذلك ربما القراءات الأخيرة في الفلسفة ساعدتني على فهم الكتاب،لكن الحقيقة إن اللي ساعدني على تجاوز وإكمال الكتاب الرخم ده هي الصحبة اللطيفة، فشكرا جزيلا ويا رب دايما في قراءات أكثر جمالا وأكثر إثارة。هقسم الكلام في المراجعة سين وجيم حسب ما يتيسر بإذن اللهثم شوية مقتطفات أثارت انتباهي مع تعليق بسيطس。 ايه عنوان الكتاب؟ج。 معنى الحياةلكن عنوانه الفعلي: معنى الحياة للماديين أو اللادينيينس。 هل الكتاب يصلح مقدمة؟ج。 لاس。 ما رأيك في الكاتب؟ج。 عنصري، معمم في حكمه، متعصب لرأيه، ضيف الأفق كمانس。 بيتكلم عن ايه؟ج。 بيتكلم عن سؤال "معنى الحياة" في ذاته لكن لم يبذل أي محاولة لإيجاد إجابة للسؤالفي 3 فصول يتكلم عن كلمة "المعنى"وفي الفصل الأخير يحاول التكلم عن كلمة "الحياة"بطريقة فلسفية مستفزة إن البشرلا يثيرون مثل هذه المسائل إلا بالقدر الذي يستطيعون حله؛ ويعزى هذا جزئيٍّا إلى أن الأسئلة لا تطرح بمعزل عن السياق المحيط، صحيح أن إجاباتها لا تكون مربوطة بسهولة في أذنابها، ولكنها تلمح إلى نوعية الاستجابة التي من شأنها على الأقل أن يعتد بها كإجابة لها。 إنها توجهنا في نطاق محدود من الاتجاهات مشيرة لنا للموضع الذي يجب أن نبحث فيه عن حل。 ولو أن ثقافات ما قبل الحداثة بشكل عام كانت أقل انشغالًا بمعنى الحياة من فرانز كافكا، لكان الشيء نفسه قد انطبق فيما يبدو على ثقافات ما بعد الحداثة。 ففي المناخ البراجماتي الذي يتمتع بالقدرة على التعامل مع المواقف الصعبة الذي تتميز به رأسمالية ما قبل الحداثة المتقدمة، بتشكيكها في الصور الكبيرة والسرديات الكبرى، وتحررها الواقعي من كل ما هو ميتافيزيقي، تعتبر « الحياة » من الكيانات الكلية غير الموثوق بها。 فنحن مُطالَبون بالتفكير على نطاق محدود بدلًا من التفكير على نطاق كبير وطموح؛ في الوقت الذي يفعل فيه بعض ممن يسعون لتدمير الحضارة الغربية العكس تمامًا، وهو ما يثير السخرية。 وفي إطار الصراع الدائر بين الرأسمالية الغربية والإسلام المتطرف، نجد ندرة في الإيمان في مواجهة وفرة بالغة منه。 فيجد الغرب نفسه في مواجهة هجوم ميتافيزيقي عنيف بالتزامن مع المرحلة التاريخية التي تجرد فيها من الأسلحة الفلسفية إن جاز التعبير。 وفيما يتعلق بمسألة الإيمان تفضل حركة ما بعد الحداثة التنقل بأقل عدد من الأحمال: فلا شك أن لها معتقدات، ولكن ليس لديها إيمان。 وهو لا يقصد "المتطرفين من المسلمين" لكنه حرفيا يقصد "الإسلام الذي هو دين متطرف"وكرر هذا المعنى في كتابه لاحقالكن لا يكفي أنه لم يكلف نفسه عناء البحث عن رؤية واحد من أكبر 5 أديان في العالم وواحد من 3 أديان سماوية منتشرة على كوكب الأرض فيما يخص موضوع معنى الحياة الذي يتحدث عنه، لا بل اكتفى بتعميم حكم عام！وبعيدا عن الكاتب الأحمق لكن إجابة سؤال معنى الحياة كما سيتضح لك مع نهاية الكتاب لا يمكن أبدا أن تكون سلسة خارج التصور الديني الذي يتضمن يوم الحساب ويقوم على أن هذه الحياة نفسها مرحلة مؤقتة وليست هي الحياة المرادة وليست هي دار الخلود。 فيما كان الفن — في رأي بعض أتباع حركة الحداثة — يمثل المأوى الهش الأخير للقيمة الإنسانية في الحضارة الإنسانية؛ تلك الحضارة التي نبذها الفن نفسه في ازدراء。 غير أن هذا كان ينطبق فقط على أثر شكل الفن。 ونظرًا لأن محتواه كان انعكاسًا حتميٍّا للعالم المادي من حوله، فلم يكن باستطاعته تقديم مصدر دائم للخلاص والنجاة رؤية مختزلة وتدل على سطحية الكاتب، مقارنة برؤية علي عزت بيجوفيتش رحمه الله في كتابه الإسلام بين الشرق والغرب عندما تحدث عن أن الفن هو أحد أوجه الممارسة الروحانية ومحاولة حقيقية للبشر للبحث عن إجابة للاسئلة الكبرى والهروب من مادية العالم。 وتعد الرياضة بلا شك في وقتنا هذا واحدة من أكثر فروع صناعة الثقافة شعبية وتأثيرًا。 فإذا تساءلت عما يقدم معنى ما في الحياة هذه الأيام لقطاع كبير من الناس— فلا بأس أن تكون إجابتك: « كرة القدم » وربما لن يكون الكثير على استعداد للاعتراف بذلك بنفس الدرجة، ولكن الرياضة — وفي كرة القدم البريطانية على وجه الخصوص — تحل محل جميع تلك القضايا النبيلة — من الإيمان الديني، والسيادة القومية، والشرف الشخصي، والهوية العرقية — التي كان الناس على مدار قرون على استعداد للتضحية بأرواحهم في سبيلها。 فالرياضة تتضمن ولاءات وعداوات قبلية، وطقوسًا رمزية، وأساطير رائعة، وأبطالًا رموزًا، ومعارك ملحمية، وجمالًا حسيٍّ وإشباعًا بدنيٍّا، وإشباعًا فكريٍّا، واستعراضات مهيبة، وإحساسًا عميقًا بالانتماء。 كذلك تقدم التضامن الإنساني والتجسيد اللحظي اللذين لا يوفرهما التليفزيون。 ولولا هذه القيم، لصارت حياة الكثيرين خاوية بلا شك。 فالرياضة — وليس الدين — هي أفيون الشعوب الآن。 والحق أن الدين الآن في عالم الأصولية الإسلامية والمسيحية لم يعد أفيون الشعوب بقدر ما هو كوكايين الشعوب。 لا أختلف مع هذه النقطة، لكنه مصمم على إقحام الدين في أي شيء。 غير أن موطن الاهتمام بالنسبة لليبراليين وأتباع مذهب ما بعد الحداثة هو الجلبة الممتعة التي يثيرها الحوار الدائر حوله في حد ذاته، والتي تحمل في نظرهم على الأرجح قدرًا من المعنى يساوي كل ما سنكتشفه على الإطلاق。 فمعنى الحياة يكمن في البحث عن معنى الحياة。 وثمة عدد كبير من الليبراليين يميلون لتفضيل الأسئلة عن الإجابات، إذ يعتبرون الإجابات مقيدة بشكل مفرط。 فالأسئلة تتمتع بالحرية والانسيابية، فيما لا تعد الإجابات كذلك。 والفكرة وراء ذلك هي أن يكون لديك عقلًا فضوليٍا زي ما هو بيعمل بالضبط، الإنشغال بالسؤال عن الإجابة، أو حتى عن محاولة إيجاد إجابة。 طالما كان هناك نقاش دائر في مجال النقد الأدبي بشأن ما إذا كان معنى أية قصيدة موجود بها بالفعل بشكل ما، في انتظار القارئ لكي يأتي ويلتقطه، أو ما إذا كان شيئًا نجلبه نحن القراء للقصيدة。 إذا كنا نحن من يضفي معنى على القصيدة، إذن ألسنا ببساطة نأخذ منها ما وضعناه فيها؟ في تلك الحالة، كيف يمكن للقصيدة أن تدهشنا، أو تجعلنا نشعر أنها تقاوم الطريقة التي نحاول قراءتها بها؟ ثمة تشابه هنا مع فكرة أن الحياة تكون كيفما تشكلها。 هل يعني هذا أننا نأخذ من الحياة ما نضعه فيها؟ في ذلك كتب نيتشه يقول: "في النهاية لا يجد الإنسان في الأشياء شيئا سوى ما أورده إليها هو نفسه。" إذن فإن وجدت أن حياتك خاوية، فلماذا لا تملأها فحسب، مثلما تملأ الثلاجة عندما ينفد منك مخزون الطعام؟ لماذا نملأ الدنيا نواحًا على الحقيقة عندما يكون الحل متاحًا بين أيدينا بكل وضوح؟ غير أن هذه النظرية الخاصة بالمعنى تبدو نرجسية بشكل مثير للضيق。 ألا نخرج مطلقًا من نطاق عقولنا؟ ألا يدخل في عداد المعاني الحقيقية ذلك المعنى الذي نشعر بأننا نواجه صعوبة معه، ذلك المعنى الذي يمكن أن يقاومنا أو يصدنا، ذلك المعنى الذي يفرض علينا فهمه بقدر معين من الحتمية؟ فإذا كان مقدرًا للحياة أن يكون لها معنى، فمن المؤكد أنه لا يمكن أن يكون أي معنى نضفيه عليها حسب هوانا。 فلا شك أن الحياة نفسها لا بد أن يكون لها رأي في تلك المسألة، أليس كذلك؟ هو كان ماشي حلو لحد ما استدل باللي بناه استدلال غريب في الآخر！ لأن الواقع دائمًا ما يكون أكثر بكثير مما تتوقعه أسئلتنا。 إنه يتجاوز تأويلاتنا له، ولا يتورع عن توجيه تحية لها من آن لآخر بإشارة وقحة، أو تفريغها من محتواها。 لا شك أن المعنى هو شيء يفعله الناس؛ ولكنهم يفعلونه من خلال حوار مع عالم واضح ومحدد له قوانين ليست من اختراعه، وإذا كان لمعانيهم أن تكون صحيحة وسارية، فلا بد أن يحترموا مزاج وتركيب هذا العالم。 وإدراك ذلك يستوجب غرس حس من « البنائية » التي مفادها أنه حين يتعلق الأمر بالمعنى، نصبح نحن الأهم。 وهذا المفهوم المتطرف ظاهريٍّا متواطئ سرٍّا في الواقع مع أيديولوجية غربية لا تهتم سوى بالمعنى الذي نسبغه على العالم وعلى الآخرين لخدمة أهدافنا الخاصة。 ！！！！！！！！！！！ لا تعليق ولكن إذا كان للحياة معنى، فإنه بالتأكيد ليس من هذا النوع التأملي。 فمعنى الحياة ليس افرتاضا بقدر ما هو ممارسه。 إنه ليس حقيقة خفية ولكنه « صورة » من صور الحياة。 ومن الممكن أن تصبح معلومة فقط خلال الحياة。 ربما كان هذا هو ما يدور في ذهن فنجشتاين حين أشار في : « الرسالة الفلسفية المنطقية » إلى أننا "نشعر أنه حتى لو وجدت جميع الأسئلة العلمية الممكنة إجابات لها، فإن مشكلات الحياة لم تعالج جميعًا بعد。 بالطبع لا يكون هناك حينها أية أسئلة متبقية، وتلك هي الإجابة بالضبط فحل المشكلة يُدرك في اختفاء هذه المشكلة。 حل المشكلة يُدرك في اختفاء هذه المشكلة！！ يا سلام يا ترعة المفهومية يا فيلسوف الحمير！ طريقة لم التراب تحت السجادة。 وتلك هي نوعية السخافات التي أسسها متَّى في إنجيله، حيث يظهر عودة ابن الإنسان في مجده محاطًا بالملائكة من أجل يوم الحساب。 وعلى الرغم من هذه الصور المجازية الكونية الجاهزة، يتبين أن الخلاص قضية مملة بشكل مثير للحرج؛ إنه مسألة إطعام الجوعى، وتقديم الشراب للظمأى، والترحيب بالغرباء، وزيارة المساجين。 إنه لا يحمل أي سحر أو عبير « ديني » مميز أيما كان: فبإمكان أي شخص أن يقوم به。 فيتضح أن مفتاح الكون لا يكمن في إدراك مزلزل، ولكنه شيء يفعله الكثير من الناس على أية حال دون أدنى تفكير。 إن الخلود لا يكمن في حبة رمل، ولكن في كوب من الماء。 فالكون يقوم على مواساة المرضى والتسرية عنهم。 وحين تسلك هذا النهج، فإنك تشارك في الحب الذي أنشأ النجوم。 والعيش بهذه الطريقة لا يعني امتلاك حياة فحسب، بل امتلاكها بوفرة。 إجابة السؤال دي تحتاج الرجوع لموضوع الأخلاق。 لكنها بالتأكيد ليست الإجابة الملتوية التافهة التي كتبها بكل ثقة。------------بالنسبة للمعنى فكتاب الإنسان يبحث عن المعنى: مقدمة في العلاج بالمعنى التسامي بالنفسفيه تناول أفضل لمفهوم المعنى من التناول دهوبالنسبة للحياة فمحاولة الوصول لمعناها خارج الإطار الإسلامي مرهقة جدا، وأنا أشهد على كده، لكن حتى الإجابة مش هتيجي على طبق من فضةإلا أن يتغمدنا الله برحمتهوكما يقول علي عزت بيجوفيتش: لا يجد الإجابة إلا من يرهقه التساؤل。وأرشح هذا المقطع في النهاية لباشمهندس أيمن عبد الرحيم فك الله أسره:بين الفلسفة وتجلي رحمة الله 。。。more

Reference

google book https://www.google.com/search?tbm=bks&q=The Meaning of Life: A Very Short Introduction

hathitrust digital library https://babel.hathitrust.org/cgi/ls?q1=The Meaning of Life: A Very Short Introduction&field1=ocr&a=srchls&ft=ft&lmt=ft

The British Library https://bll01.primo.exlibrisgroup.com/discovery/search?query=any,contains,The Meaning of Life: A Very Short Introduction&tab=LibraryCatalog&search_scope=Not_BL_Suppress&vid=44BL_INST:BLL01&lang=en&offset=0