老子道德经解·庄子内篇注·四书蕅益解·周易禅解（禅解儒道丛书） (以佛家智慧解儒家和道家经典，会通儒释道)
- 书籍语言：简体中文
- 下载次数：1193
- 书籍类型：Epub+Txt+pdf+mobi
- 发布日期：2025-09-06
- 连载状态：全集
- 书籍作者：憨山大师
- 图书编号：23765616
- 运行环境：pc/安卓/iPhone/iPad/Kindle/平板
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编辑推荐
目录
《老子道德经解》
注道德经序
老子传
发 题
上 篇
下 篇
附 录：观老庄影响论
《庄子内篇注》
庄子内篇注卷之一
逍遥游第一
庄子内篇注卷之二
齐物论第二
养生主第三
庄子内篇注卷之三
人间世第四
德充符第五
庄子内篇注卷之四
大宗师第六
应帝王第七
附 录：憨山绪言
《四书蕅益解》
四书蕅益解序 (蕅益)
四书蕅益解重刻序 (印光)
论语点睛补注序 (江谦)
论语点睛补注上
论语点睛补注下
中庸直指补注序 (江谦)
中庸直指补注
大学直指补注序 (江谦)
大学直指补注
孟子择乳（存目）
《周易禅解》
自 序
卷 一（上经之一）
卷 二（上经之二）
卷 三（上经之三）
卷 四（上经之四）
卷 五（下经之一）
卷 六（下经之二）
卷 七（下经之三）
卷 八
卷 九
卷 十
作者简介
憨山大师（1546—1623）：名德清，字澄印，明末四大高僧之一，曹溪南华寺中兴祖师。大师多才多艺，通于史 书，工于书法，长于诗文。一生著述颇丰，门人辑为《憨山老人梦游集》，其中会通儒释道三教的著作，有《老子道德经解》《庄子内篇注》《中庸直指》《大学纲目决疑》《春秋左氏心法》等。
蕅益大师（1599—1655）：名智旭，字蕅益，明末四大高僧之一，净土宗第九代祖师。少崇儒学，谤释老，十七岁阅莲池大师《自知录》及《竹窗随笔》，始不谤佛。一生著述宏富，经其门人编次，分为《宗论》和《释论》两大类，其中会通儒释道三教的著作，有《四书蕅益解》《周易禅解》等。
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部分章节
《老子》一书，向来解者例以虚无为宗，及至求其入道工夫，茫然不知下手处。故予于首篇将“观无”“观有”一“观”字，为入道之要，使学者易入。然观照之功最大，三教圣人皆以此示人。孔子则曰“知止而后有定”，又曰“明明德”，然知明，即了悟之意。
佛言止观，则有三乘止观、人天止观浅深之不同。若孔子乃人乘止观也，老子乃天乘止观也。然虽三教止观浅深不同，要其所治之病，俱以先破我执为第一步工夫，以其世人尽以“我”之一字为病根。——《老子道德经解·发题》之“发明工夫”
物论者，乃古今人物众口之辩论也。盖言世无真知大觉之大圣，而诸子各以小知小见为自是，都是自执一己之我见，故各以己得为必是。既一人以己为是，则天下人人皆非，竟无一人之真是者。大者则从儒墨两家相是非，下则诸子众口，各以己是而互相非，则终竟无一人可正齐之者，故物论之难齐也久矣，皆不自明之过也。
今庄子意，若齐物之论，须是大觉真人出世，忘我忘人，以真知真悟，了无人我之分，相忘于大道，如此则物论不必要齐而是非自泯。了无人我是非之相，此齐物之大旨也。篇中立言以忘我为第一，若不执我见、我是，必须了悟自己本有之真宰，脱却肉质之假我，则自然浑融于大道之乡，此乃齐物之功夫。必至大而化之，则物我两忘，如梦蝶之喻，乃齐物之实证也。——《庄子内篇注·齐物论第二》
说个明明德于天下，便见亲民止善，皆明德中事矣。正其心者，转第八识为大圆镜智也；诚其意者，转第七识为平等性智也；致其知者，转第六识为妙观察智也；格物者，作唯心识观，了知天下国家、根身器界，皆是自心中所现物，心外别无他物也。
是故若欲格物，莫若观所缘缘，若知外所缘缘非有，方知内所缘缘不无。若知内所缘缘不无，方能力去内心之恶，力行心内之善，方名“自谦”，方名“慎独”。又只一明德，分心、意、知三名，致知即明明德。——《四书蕅益解·大学直指》
伏羲但有画而无辞，设阴阳之象，随人作何等解，世界悉檀也；文王彖辞，吉多而凶少，举大纲以生善，为人悉檀也；周公爻辞，诫多而吉少，尽变态以劝惩，对治悉檀也；孔子《十传》，会归内圣外王之学，第一义悉檀也。
偏说如此，克实论之，四圣各具前三悉檀，开权显实，则各四悉。——《周易禅解·卷一》