某个月夜，来自西方的“你”与丝绸之路上的“我”神秘相遇了。于是，那些消失了的西部灵魂，还有他们承载的西部文化，在深夜的蚕豆声中，一一复活了……

目录

引子/ 1

西部男人

新疆爷：守候爱情的老人/ 11

马二：鬼一样的老头/ 31

马大：西部人的土地信仰/ 43

四爷：消失的磨坊和时代/ 53

牛二：抬头亲戚的宣泄/ 61

猛子：披上狗皮还是汉子吗？ / 75

王秃子：男人的血性与毁灭/ 104

骆驼和骆驼客：他们在远行/ 135

猛子、北柱：掘墓的汉子/ 168

西部女人与生灵

改改妈：西部女子的男人信仰/ 187

灰儿：复仇的母亲/ 210

白狐子：大漠里的仙家/ 237

雪羽儿：黄昏中的女侠客/ 253

鼠神：西部人的“掌柜的”/ 271

神婆：通灵的女子/ 287

春香：女子的另类报复/ 297

白轻衣：被爱拯救的灵魂/ 333

月儿：最后的美丽/ 365

莹儿、兰兰：两个女人的命运之争/ 401

后记：定格一个真实的西部/ 436

大漠里的白狐子（节选）

1

那白狐子的故事，在湖里流传百十年了。

大漠中的生灵，狐子最有灵性。牧人从来不把它们当成动物，只当成和自己一样的同类。有崇拜嗜好的，尊成了仙家；和平共处者，当成了邻居。猎人们，则视为斗智的对象。

沙漠里的牧人认为，狐子是能像人那样修行的，其方式，便是拜月。我倒是见过一个拜月的狐儿。在月光下，它清清瘦瘦的，很像一位女子，袅袅婷婷，仿佛着了古装呢，那形神，很像一幅画中屈原的侍姬。

对狐狸，我有着天然的好感。很小的时候，妈就讲狐仙的故事。青春期时，我老在冲动中想狐仙，我可不管她是否是人类。相较于现实中的女人，我更倾心于带有三份仙气的狐子，老盼有个狐仙来陪伴孤寂的我。可至今，狐子仍是狐子，我仍是我。除了在梦里，或幻觉里，我并没见过真正的狐仙。

狐狸的修行方式是拜月。跟人类拜佛、拜天一样，狐狸也将那轮孤悬在大漠上空的月儿当成了生命的图腾。在那个月夜里，我看到拜月的它时，仿佛看到有轮圣光罩了它。这时，是它最缺乏警惕的时候。人类中，许多残杀就是利用了对手这份虔诚。

这时的狐儿，根本觉察不到逼近的枪口，明月的圣光溢满了它的心，淹去了清醒。我轻轻按下伯父托起的枪，屏了息，享受大自然赐予的戏剧。

狐儿拜月很像人类的作揖，它人立而起，前爪相搭，一仰一俯，状极可人。若不是那双眼绿成灯盏，人是很难发现它的。也许，那盘儿，在它眼里，跟我修本尊一样吧。

我也跟狐儿拜月那样修着我的本尊。每个夜里，本尊便明月一样出现在我眼前的天空里，洒下清明的圣光，洗着我灵魂上的污垢。小我于是消融了，磅礴的大气裹挟了自己。

那狐儿，是否也有这样的觉受？

身仍在动物层次的狐儿，竟有一种形而上的追求，不能不叫我敬慕。它甚至比猎人们伟大。因为猎人除了口腹之欲外，很少有想到精神的。

这狐儿拜呀，拜呀，拜到某一天，毛色就会变了。据说拜上千年，与沙相若的毛色就会变得雪白；再拜至万年，又会变成黑缎子一样，“千年白，万年黑”呢。但仅仅是据说而已。某年，在一个沙旋儿里，我看到过几只黑色的狐崽，我不知道它们是否是“万年黑”生的。

但有一点是肯定的，拜月的狐儿已不仅仅是兽类。

2

数以千计的狐子，死在我伯父的枪下，变成了皮子。我很小的时候，他就是我心目中的英雄。他曾送过我一张狐皮，是囫囵褪下的，内装柴草，眼窝里嵌两个玻璃球，卧在那里。我老觉它会跳起来逃了去。后来，针尖似的白虫儿咬透了狐皮，把完好的狐子咬成了千疮百孔。千万张皮子，就这样没了。它们从狐身上剥了来，但无常的虫儿又终于消灭了它。

那杀生的罪业，能消灭吗？长大后的某一天，我这样问。

我小时候的理想，却是当一个猎人。差不多有枪高的时候，我就跟猎人进了沙窝。一天，我便瞅见了一个拜月的狐儿。

如同追求精神的人并不多一样，狐子中晓得拜月的也是极少数。拜月的狐狸远离食场，在一个安静的港湾里独处。有月的时候，这就开始自己一生最重要的功课。

我见过三个拜月的狐儿，一个白的，两个沙色的。

在我家乡的河湾里拜月的，是个白狐子。

3

那年，一过霜降，伯父就带我进了沙漠。这时的狐子，就能当皮子了，虽不是最好的皮子，但已有蠕蠕而生的针毛。这针毛，能保暖，人就从狐身上剥下它，裹到自家身上。最好的皮子，在三九天。为了抵抗冻死驴的寒冷，老天爷就赐给三九天的狐儿一种针毛，火一样红。当针毛暴燃，超过外毛时，沙狐就成了火狐。火狐是上等皮子。

沿了村里小道一直东行，就进入那个叫腾格里的沙漠。那里，是没有路的，只有一晕一晕连天而去的沙旋沙浪。沿那阴洼沙背，碎步儿走去，就当路了。行这路不久，腿肚儿就似刀割。那淹天淹地一望无际的沙浪，能淹了心。

猎人到达的地方是一个叫麻岗的所在。这麻岗，应是水道。祁连山上的雪水，或是洪水，一泻千里，就从这麻岗进入了大漠，为一石山所挡，就乖乖待在一个叫邓马营的湖里。几千年了，都这样。三国时，那个叫邓艾的将军瞅中这湖，当了马场，故称邓马营湖。

几十年前的邓马营湖尚是一片湖泊湿地，水洼遍布。时有驼马陷入泥中，虽扬脖大嘶，但挣不出下陷的身子，先是蹄没了，然后是腿、身子，最后剩下水泡。也有的，腿入泥中，不动不摇，身子却成了骨架。那森森白骨，触目惊心，向你诉说生命的无常。

这儿，有成千上万的牧人、猎人、牲畜和动物。这个叫邓马营的湖，是最好的牧场，也是草场，更是猎场。后来，它进了我的长篇小说《猎原》。

我和伯父就到了这个所在。那时，我惊奇这黄沙淹天的大漠里，竟还有这样一块绿洲。

稍事休息，我们就去找狐狸的食场。因秋水中有种虫子，牲畜一饮，就得肝包虫病。这号死畜，人是吃不得的，叫牧人抬了，扔到僻静的沙洼里。夜里，狐子就会来吃。这便是食场。在这种食场旁，择一凹处，潜卧了。等有盏灯隐隐渗出夜幕，由模糊而明显，由平面而立体时，伯父便扣扳机。这时，定然有狐子倒下。

要是天不作美，牲畜不死，近处无这类食场，我们就去找另一种食场。这食场，多在远离牧人的所在。这儿，柴棵如林，高大数丈，有梭梭、沙米、黄毛柴、霸王刺等植物。植物的草籽，就成了老鼠的天然食物。鼠们因此而无限制地繁衍。驼行此处，需小心，若是前腿陷入鼠洞，而身势不减，腿就咔地断了。那鼠洞，布满沙洼。人若骤至，会见地面大动，细瞧，却是千百只老鼠在逃。老鼠逃至洞口，便驻足回眸，好奇地望来人。这时，它们便不怕人了。因为，一拧身，它们就会潜入洞中。老鼠知道人类的本事，相信这傻大个，便是割碎了身子，也是无法进入鼠洞的。老鼠洞是沙漠里人类唯一没能侵入的领地。

这，便是狐子的食场。

很难想象，那灵丝丝带几分仙色的狐儿，竟然以老鼠为食，乍一想，总有些恶心。但沙漠之所以尚有这块湿地，就是因为有狐子。一只狐子，一年可吃上千只老鼠。这千只老鼠，若胡乱打洞，破坏草场，至少能毁了几十亩草场。要是它再一繁衍，子子孙孙，无穷尽焉，那阵候，一想，头皮就发麻了。

夜里，我和伯父就在距食场不远处的沙洼里搭了帐篷，睡的是鞑子炕。这炕，蒙古人老睡，故名。其法是将篝火下的烫沙搅匀，铺上褥子，或直接卧到沙上，那蠕蠕热气就会沁入灵魂。几个小时后，若觉冷时，可再摇晃，身子就更下陷，触到深处的热沙，那热量，能保持到次日清晨。

半夜里，惊天动地的鼠鸣就喧嚣而来。想不到，这静静的大漠深处竟还有这样的嘈杂，仿佛有千万只鸟在打架。我相信，这儿定然也是个王国，有千军万马的。

伯父说：“等一会，狐子就来了。”他就讲拜月狐儿的故事。

据说，拜月的狐子是想修成仙家，《封神演义》中入了苏妲己窍的九尾狐就已成了仙家。看来，仙家也并不总是行善，因此有了正邪之分，其分水岭，便是心的善恶。

又据说，狐子在成仙之前，必须先修成人体，无人体不能成仙。但麻烦是，狐一旦有了人体，便有了人的欲望。老听说沙漠里出了狐精，迷了某个少年，将他迷得骨瘦如柴。这号事，跟《聊斋》大同小异，此处不赘。

从本质上说，仙是人的升华，为兽身的狐子总是缺一种东西，叫啥精气的。狐迷人，就是为了采补