本书为五篇同类题材的纪实文学的合编。《跪拜之间》从跪拜礼的废除这样一个独特视角，揭示王国维、陈寅恪、刘节等几代知识分子尊师重道的心灵传承。《书生的骨头》通过讲述刘文典、陈寅恪、胡适、郑天挺、李方桂等人追求真知、傲慢权势的故事，对知识分子的所谓独立精神作形象诠释。《义宁的源头》实为江西义宁陈氏世家即陈宝箴、陈三立、陈寅恪三代的故事新编。《民国的长衫》和《大师的村庄》两篇，分别为抗战期间西南联大在云南、中央研究院史语所在四川的史事人物写照。总起来讲，这些文字都以探索民国时代知识分子的精神风貌为主题，在尽多占有二手资源的基础上通过文学编织和抒发议论吸引读者，同时亦体现出作者鲜明的历史意识和现实关怀。从稿面痕迹看，这些文字大概多在刊物上发表过，其中用作书名的这篇还获得过《散文选刊》2013年度华文最佳散文奖。 

目录
坐立谁安
书生的骨头
义宁的源头
民国的长衫
大师的村庄

詹谷丰，1956生，笔名贾名、丰来等。江西修水人。大专文化。中共党员。1984年始发表作品。曾下乡3年，当过知青队长，公社文书，县供销社职员，商业局人秘股长，县外贸局副局长，县文联副主席，《修水报》编委等。中国作家协会会员、中国报告文学学会会员。现任东莞市文联副主席，东莞市作家协会主席，广东省作家协会理事。

坐立谁安
一  下跪
在人前下跪，我一直以为是奴才的姿式，是软骨的病状。1912年，中华民国政府以庄严的法律形式正式废除延续了千年的跪拜礼，和1949年毛泽东在天安门城楼“中国人民从此站起来了”的国家宣示，都为我的观点提供了有力的例证。
清华国学院的学生刘节，也是一个灵魂永不下跪的人。男儿膝下的黄金，在这个读书人心中早已种下了拒绝曲膝的种子。但是，1927年6月清华园中的一幕，重新塑造了他的膝盖。
清华国学院导师王国维的投湖自尽，犹如在平静的颐和园里投下了一颗威力巨大的炸弹。刘节随同导师陈寅恪等人赶到那个悲伤的地方。除了那份简短从容的遗书之外，再也没有找到一代大儒告别人世的任何因果。
刘节在王国维的遗容中看到了拒绝生还的决绝表情，遗书中那些平静的文字从此就一直刻进了他的脑海：“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱。我死后当草草棺殓，即行藁葬于清华茔地……，书籍可托陈、吴二先生处理……”
刘节参加了王国维遗体的入殓仪式。曹云祥校长，梅贻琦教务长，吴宓、陈达、梁启超、梁漱溟以及北京大学马衡、燕京大学容庚等名教授西服齐整，神情庄重，他们头颅低垂，弯下腰身，用三次沉重的鞠躬，向静安先生作最后的告别。
陈寅恪教授出现的时候，所有的师生，都看见了他那身一丝不苟的长衫，玄色庄重，布鞋绵软。陈寅恪步履沉重地来到灵前，缓缓撩起长衫的下摆，双膝跪地，将头颅重重地磕在砖地上。所有的人都被这个瞬间惊呆了，校长、教授、朋友、学生，在陈寅恪头颅叩地的三响声中，突然清醒过来，一齐列队站在陈教授身后，跪下，磕头，重重地磕头。
刘节，就是此刻在教授们身后跪倒的一个学生。当他站起来的时候，突然间明白了，在向他的导师，一代大儒王国维先生告别的时候，下跪，磕头，才是最好的方式，才是最庄重的礼节。这样的仪式，才能和先生的马褂、以及头上那根遗世的发辫融为一体。望着陈寅恪教授远去的背影，刘节想，陈先生用了一种骨头触地的姿势，完成了对王国维先生的永别。陈寅恪教授，不仅仅是王国维先生遗世书籍处理的最好委托之人，更是对死者文化精神和死因的理解之人。
王国维先生纪念碑上的文字，此刻穿透时光提前到达了刘节身边。两年之后才出现在陈寅恪教授笔下的王国维先生纪念碑碑文，突然在陈寅恪教授下跪的瞬间落地。刘节成了这段碑文的播种之人。
王国维先生纪念碑，经过时间的打磨，两年之后，屹立在清华园中，在以刘节为首的学生们的请求下，陈寅恪教授提起了那支沉重的羊毫，用金石般的文字，破译了王国维的殉世之谜，用独立精神自由思想的主张彰显了学术人格的本质精髓。
陈寅恪教授的一个肢体动作，无意中改变了刘节对“下跪”这个词的认识和理解，并从此以后影响他的终生。陈寅恪教授，把对王国维的纪念，刻在了坚硬的石头上，刘节先生，则把那段文字刻进了柔软的心里。